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· 嘉禾花灯戏
　　据嘉禾县志载，自明朝以来就有。是流行湘南一带的民间地方戏，有近200个剧目，大部分反映了劳动人民的喜怒哀乐，以及对豪强贵族的反抗，对封建社会的揭露和批判，因而有一定的社会教育意义。花灯戏在艺术上结构单纯，情节集中，语言朴素，幽默风趣，地方色彩浓...
· 傩戏分阴阳,直击麻阳民间阳戏
湖南麻阳苗乡民风彪悍，自然村寨大多以宗族同姓为主，和平溪乡大木村的周家阳戏剧团更体现了世代传承。周家阳戏大多同傩戏同班演出，傩戏是为了娱乐鬼神而演，故称“阴戏”，阳戏也有还傩愿的酬神演出，主要是娱人，故称之为“阳戏”，其服装、唱腔、动作都很传统...
· 聆听：全国最大的地方剧种
　　祁剧是湖南地方大戏剧种之一，它又称祁阳班子，民国初年称“祁阳戏”，清末又名“楚南戏”，因形成于祁阳而得名。祁剧广泛流行于湖南省的祁阳、衡阳、邵阳、零陵、郴州、怀化等地区，以及今广西壮族自治区的全州、桂林、平乐、柳州和赣南、粤北、闽西一带。 　...
· 孔尚任《桃花扇》
　　一部《桃花扇》，成就了孔尚任的曲坛盛誉，集两百年传奇创作之大成，集五百年戏益创作之大成，与洪昇《长生殿》共同形成清代戏曲视野中的双峰并峙，从而结束了文人创作戏曲的时代。《桃花扇》在戏曲舞台上长久盛演不衰，一直延续至今，成为千古绝唱。 　　《桃...
· 张家界阳戏
　　张家界阳戏是张家界土生土长的民族民间艺术组成部分，是国家级非物质文化遗产项目名录之一。 　　张家界阳戏历史悠久，源远流长，纵跨十五代!横跨湘鄂西，声驰九澧，誉满三湘!因张家界这块地方十里不同风!百里不同俗!张家界阳戏虽然属于北路阳戏，但有上河调，...
· “味匣子”训练法对戏曲演员训练的启示
　　表演艺术是由演员来完成的，因此也可以说是演员的艺术。正如德国戏剧家马克斯·莱因哈特所说：演员既是雕塑家也是雕塑；他是现实与幻想之间最远的交界线上的人，他站在那里，双脚跨越这两个领域。演员是创作者，角色是作品，即演员用自己的身体、声音和感情作为...
· “筋斗”释名
　　古往今来，“筋斗”的名称不一，其含义也因朝代而异。从文献资料中可知，“筋斗”这个名词，最早出现在唐代。如唐崔令钦著《教坊记·补录五》中“教坊一小儿，筋斗绝伦”的叙述就是一例。此后，宋孟元老撰《东京梦华录》卷之七述“驾登宝津楼诸军呈百戏”的史料...
· 辰河戏雉尾生的表演
　　在辰河戏的三国戏里有三个雉尾生：吕布、周瑜、陆逊，他们都是戴紫金冠，插“野鸡毛”（翎子），穿蟒（吕布、周瑜着白蟒，陆逊着红蟒）。由于他们许多地方相近，表演上很容易走一条路。其实，从各自的性格、风度来说都不相同，表演方法当然也要有不同。演这三个...
· 常德花鼓戏《带鬼下扬州》“人鬼同行”的处理
　　张义肩挑用椅褡作的“货郎担”，上挂柳氏的灵牌，提腿八字步出场，边走边唱。圈场至台中，换肩，提左腿侧身耸担，站弓箭裆，准备过桥。左手拉椅褡，前倾后仰两次，以示走不动。看见灵牌，感到挂灵牌的这一头沉重些，想起在店房中柳氏的嘱咐：“遇到过桥时必须喊...
· 常德花鼓戏《阴阳扇》中舞“缠魂带”
　　 柳翠英屈死，鬼魂手拿“缠魂带”（皮纸粘接而成的长条，约四寸宽，两丈余长，一端用两尺长的小竹竿绑牢为柄。）捉拿丈夫赵玄恩的魂魄去阴司辩理。这缠魂带的舞蹈，类似长绸舞。小旦出场前将“缠魂带”卷成团，乐队吹打曲牌［得胜令］，小旦云步快速上场，至台...
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