一、老年牛皋形象的形成

　　《牛皋毁旨》是全部精忠《五英会》中的一折，原来较简单，从未单独演出，除《五英会》中的一折《虎骑龙背》外，别无其他老年牛皋的戏。这时候的牛皋，较其壮年时，在年龄、处境、职务上都有所不同，当然，他的思想、性格和举止也就不同，表演时不能搬用壮年牛皋的表演程式。现在，牛皋已是白发皓然、运筹帷幄、反宋抗金、保国卫民的义勇军统帅，而不是过去那样的“牛皋本是好将军、元帅把我当趣人”的风趣横生的牛皋了。因此，脑子里如果没有模子，便难以塑造好这个人物。

　　这个戏是根据邵阳市祁剧团整理本加工的。我曾看到过罗柱林同志的演出，又在北京观摩了滇剧《牛皋扯旨》和裘盛戎先生饰姚期的表演，都对我有所启发，经过一段时期的孕育，脑子里便有了个轮廓了。我就依据罗柱林同志演出的架子，仿滇剧牛皋表演的风度，吸取裘先生演姚期的庄严、沉重的特点，运用自己演《造白袍》中张飞的悲愤情感，来塑造《毁旨》中牛皋的形象。之外，又运用其他剧中适合的动作加以融化来丰富牛皋的表演。比如牛皋的

　　登场，就参考了马武登场的形式，只有内心感情上区别：马武沉闷，牛皋愤懑。听李文升叙述往事及撤坐、将李叉出等几个片段，都是借用《三打王英》中姚刚的动作，加以合理修饰和区别年龄而形成的。拆书一段，是借鉴张飞哭叹关羽的动作，区别是：张飞有点精神恍惚，而牛皋恳切，但都感情深厚。

　　其次，我原来只着重在牛皋外形动作上下功夫，对人物性格和剧情理解得不深刻。我们县的宣传部长和文化科长等领导同志，经常亲自到剧团里来加以具体帮助，给我们讲解剧情，分析人物性格，教我理解潜台词等等。他们常亲切地提出“牛皋为什么要毁旨？”“为什么要发兵？”等问题，要我作答复。县委书记也经常来看我们的演出，召开座谈会，指出问题，纠正缺点。这样一来，使我对牛皋的体会更进了一步。

　　二、我演“毁旨”的要领：憎、爱、稳、准

　　牛皋在《毁旨》一剧中表现的性格是很丰富的，比如老态龙钟而又威武庄严，深沉持重而又慷慨激昂，行动火炮而又机警等，但最突出的特点是爱憎分明，在动作上则要求稳沉、准确。本来，憎、爱、稳、准是揉合在一起的了，贯穿在整个表演中，为了谈的清楚，这里逐字作如下分析。

　　“憎”：憎恨朝廷的昏庸无道，憎恨秦桧的揽权叛国、陷害岳飞父子，牛皋这股积愤填膺的情绪，我在上场时一转怒眼中给观众介绍出来。当头目报告“有一官员直向太行山而来”时，牛皋疑为朝廷暗差来探听太行山虚实的，愤恨朝廷之气势，犹如箭在弦上，大有一触即发之势，便升帐示威。这里的表演是：众军摆好阵势后，我从下场门提袍冲上，坐帐，身左侧，坐半边椅子，仰头挺胸，左手按桌，右手撩须尾，双眼闪闪冒怒光。李文升在帐左一揖，我眼睛略略一张，头一转，翎子随着微微一摆，转身坐右侧，定型一阵后，才问一声：“下站何人？”说时，威风凛凛咄咄逼人，要给李文升一个不小的下马威。我理解牛皋对朝廷的愤恨，更突出的是表现在毁旨一段：先是我与李文升背向而立，一听到李说：“请老将军接旨”时，“接旨”这两个刺耳的字，激起了我怒不可遏的情绪，一个“凤点头”，翎子在空中画个圆圈，趁势扭转身来，瞪眼仇视着圣旨。见到圣旨，恼得袍袖抖动，骑马桩倒退几步，台板哒哒作响，再提步扑过来，抓过圣旨，指李大骂。一板短唱腔后，把圣旨左一扭，右一扭，掷落地下，踏上一脚，迈三大步归位，怒视李文升一眼，入坐，撩须亮相。通过这一连串节奏强烈的动作，借以充分地表达牛皋对朝廷的愤恨之情。

　　“爱”：爱国、爱民、爱忠良。牛皋对李文升的态度，也是憎爱分明。未发觉来者是岳飞旧部李文升时，我表现牛皋是虎威赳赳地不可触犯；李文升报名后，却又双手撑桌，凝神细望，喜色洋溢地以三辑大礼相待，再携手让坐；李文升诉说来意后传旨，我则怒不可当；事情明白后，又相敬如宾地为李介绍儿子牛通，重温旧日感情。牛皋的爱表现得最为深厚的是在折书一段：牛皋仔细地查问了李文升，知道带来岳夫人的书信是真信，便设香案诚心跪拜书信。这里的拜书，与毁旨一段成鲜明的对比，表明牛皋对朝廷与对岳夫人两种截然不同的态度。拜完后，我手捧书信，沉重而感情真挚地念出：“嫂嫂，恕愚叔拆书之罪。”表明牛皋对岳家的敬重。我看到书信犹如看到岳家的人，回忆着十余年前岳飞在风波亭遇害那个惨痛的场面，以及想到分别十余年来岳家不知处于什么样艰难的境况，因此，在唱“受深冤是岳家（又句），说将来，不由人珠泪如麻”时，“麻”字行腔，音调沉重、婉转，唱到这里，我顿觉咽喉哽哽，颤抖着双手抚摸白须，险些掉下几滴英雄泪来。

　　“稳”：是稳重。戏要演得稳，才有份量，否则看去便轻飘飘的，人物立不起来；再者，所谓戏有戏架子，松了架，角色创造就断了线。因此，不管人物有形体动作，或处于静态，都要稳。动作时讲究节奏，处于静态时讲究造型。总的都需情绪饱满，富有功劲。比如牛皋上场的亮相，我是提着沉重的步子慢步出场的，每步着地都有份量，传统叫做三大虎步半，最后半步是靴尖惦地摆好式子，停在九龙口。式子是：右手开扇子摆身前，左手撩须，同时吹须抖脸，咬牙一眼，虎眼一转，一气呵成一个亮相。这一亮相，要给人感染到牛皋蕴藏心里对朝廷的愤恨；摆的姿态要给人以稳如泰山的感觉。又如两次坐帐的姿态、毁旨时动作的节奏，毁旨后的三大步入座及拆书时唱腔的音调、板眼等，都要贯穿一个“稳”字。当然，表现“稳”是应该从人物出发的。戏里，牛皋己挂白须，身为太行山寨主，因此要突出地表现他动作的沉重。比如出场时，甚至提步困难；拆书后的唱腔及抚须等动作中，都显得苍老了。但又不能过分夸张其老态，牛皋虽老，却是老当益壮、雄心勃勃的英雄，因此在毁旨等许多地方，都是很有点火气的。

　　“准”：是准确，有的放矢。如毁旨一段，节奏很快，动作又多，运用不准确就会松架。以“我把你圣旨儿毁落、毁落尘沙”一句为例：台词只一句，动作却有：（1）扬圣旨亮相；（2）用力将圣旨左右两扯，怒冲冲地掷落地下，踏上一脚；（3）三大步进位；（4）入座、亮相。锣鼓点是：匡。匡、匡、匡、匡咚此咚匡。为了做准这段动作，我个别练习，并与打鼓的同志两人交流，不下数十次之多。现在演出是这样配合的：在“毁”字出口前，双手把圣旨一扬亮相，趁势将圣旨打一个圈，这个圈的速度包括在“毁”字内。向左扭圣旨时扣在“毁”字尾音内，“落”字向右扭，第二个“毁”字又左扭，“落”字又右扭，“尘”字掷圣旨于地下，“沙”字踏一脚（匡）。“匡、匡、匡”时走三大步（台板也哒、哒、哒三响）；末尾的一步只上前半步，顺势扭转身来，向李怒视一眼，“哼”的一声，都落在第三个“匡”音上。进位、撩须、归坐、亮相，都在“匡咚此咚匡”中完成，在末尾一个“匡”音里亮相。这里“稳”与“准”、表演与音乐是互相紧紧地揉合的。