目连戏，作为我国最早的杂剧剧目，经过八百余年的流变，在大江南北，长城内外均有不同样式的演出，可谓百花齐放，各具异彩。祁剧目连戏就是百种奇葩之一。

　　衡阳的祁剧老艺人唐可彩先生概括祁剧目连戏的演出是：“七天目连戏，一天一个名堂。”他说的“名堂”，就是用以以吸引观众的那种特殊的排场处理和精彩的表演记忆。其实，一天不止一个名堂，有时有好几个名堂。唐先生所谈的这些名堂，不作归类，按照演出顺序记录下来，作为原汁原味的第一手资料提供给读者观赏和研究者参考。

　　第一天的演出

　　天将迎台：这是一块通用戏牌，凡演《目连传》、《岳飞传》等大本高昆剧目或开新台（新修的戏台开张），首场演出均演此牌。演出气氛十分森严、浓重。四天将各持兵器分别跳台，四件兵器上各装黄烟筒（松香、硫磺、硝药按一定比例配制），射放黄烟，满台浓烟滚滚。特别是开新台，更为隆重。规定寅时开演。开演前，后台鸦雀无声，扮演灵官的花脸端坐盔头箱上，一动不动，俨然灵官菩萨。掌教人（管班或乐师）用两根打棍在出马门架成十字架，到时候为灵官菩萨“开慧眼”（用珠笔在其额上画个眼睛），说声“请菩萨开金口”，于是“灵官菩萨”喊声“发财”，立即起身，一炮锣中，踢开打棍出场。这时，两边马们鞭炮齐鸣，场面上锣鼓喧天，灵官和其他三神将分别跳台。

　　按院起马•陶钱告状：这是相连的两块牌。傅相的舅父陶钱在傅家赴宴，因为没有安排他坐上席，闹事挨打，受人挑拨去告状。适逢按院经过，他便去向按院呈递状纸。扮按院者由当地会首（庙会管事人）从办公地点（一般是庙里）出动，坐四人抬的真轿子在观众中走动（游街），鸣锣的、打旗的、中军、门子均由演员扮演，只是抬轿子的是会首雇请来的。陶钱拦轿告状，按院接状纸后走向戏台，府官、县官在台上跪接，众人上台后，按院最后上台。每人由捡场师在额上点一朱笔，然后审案。陶钱告状前，先去找会首求盘缠，会首要盘问他为什么要告状，他要答复会首的各种盘问，才能求得盘缠（讨到红包）。厉害的演员能够对答如流，名丑张永彩最善此道。

　　第二天的演出

　　汤饼大会：傅罗卜出生后第三天，按照乡村习俗要“打三朝”。会首准备好娃娃衣服和红蛋，由傅相请来；共同在舞台上吃“三朝酒”，酒菜都是会首谁备的。刘四娘（刘青提）生傅罗卜前，拿一个萝卜，横三刀、直三刀切成十八片（实际上只有十六片），称作“三刀十八块”，一说“五刀十八块”。台上每人吃一片，刘四娘吃后，肚子作痛，生下傅罗卜。观众中无嗣的常用钱打红包买这萝卜吃以求嗣，武冈一带最兴此事。

　　海氏悬梁：这是傅家故事以外的一本戏。两个拐骗之徒化妆成僧道来东方亮家化缘，东方亮之妻海氏误将金钗施舍两个拐骗，二拐骗拿金钗去典当铺典当，典当铺老板恰为东方亮。东方亮见金钗，疑妻子海氏外遇，回家责问，拷打海氏，海氏蒙冤自缢。海氏表演，有“大上吊”特技。舞台顶横架一木棒，木棒上系一根粗绳或一段白布，挽成套子。表演者胸前服装内扎一个数寸长的木栓（以前用木制，后改为铁制）。上吊时，将绳套挂在木栓上，打发披在胸前（遮住观众的视线），全身悬空，后台人员推着木棒后端使表演者悬空甩荡，犹如空中飞人，甩荡到观众席，看去十分惊险。1984年在祁阳举行祁剧《目连传》录相演出时，由当时的中年演员朱建华饰海氏，她表演的大上吊博得观摩代表极高的评价。

　　第三天的演出

　　雷打拐子：拐骗傅罗卜白银和海氏金钗的两个拐骗之徒张焉有、段以仁遭天雷打死。舞台上先下去两人（把子箱管箱人和后排演员），由当地会首陪到馆子里去吃东西。台上饰演的雷公、电母下台时，在馆子里吃东西的两人化妆成两个假拐子，走出馆子到处逃奔，由雷公、电母追赶。两个假拐子在逃窜时，可以任意抓食摊贩的食物如瓜子、花生、包子、油饼之类，兜满一袋。雷公、电母在台下没迫到拐子，复上台去，在台上追到两个真拐子，击毙。

　　罗汉扫殿：或称“罗汉演武”、“大打罗汉”。是傅家故事以外的一块牌。前面紧接《香山庆寿》，表演十八个罗汉去庆寿之前演武主事。大肚罗汉扫殿后，从装仙袋里放出十七个小罗汉，表演各种武术、特技，有起牌楼、抱三、三拱桥、鳌鱼头、蛇脱皮、长眉扫殿、倒大树等套子。其中的蛇脱皮、倒大树等已见于1984年祁剧《目连传》录相和2006年湖南艺术节中的祁剧《目连就母》的演出。“抱三”是大肚汉抱三个小罗汉原地转圈。“三洪桥”的表演是两人头对头睡地下，脚朝天，两边有人撑其脚作拱状，上面睡一人，排成三拱桥。“起牌楼”有大、小之分，起大牌楼时，十八个罗汉全体参加，堆四层，底层五人四个空位，二层四人三个空，三层三人两个空，顶层两人，还有两对挂边的，十分雄伟。底层中间一人为大肚罗汉，由净行扮演，要大力气，名净邓汉葵胜任此角。此外还有大翻、小翻、高翻等跟斗和倒水扑、乌龙绞柱、旋子、野鸡路、蹦子等毯子功。

　　第四天的演出

　　僧尼相调：有的剧种叫《双下山》。《尼姑辞庵》、《和尚下山》、《僧尼相调》是傅家故事以外紧紧相连的三块牌，表演尼姑、和尚双双辞庵下山。二人的表演有许多优美的身段。和尚扮演者还有转数珠和丢鞋的特技表演。演员在抛甩颈上数珠时，越甩越快，数珠紧跟颈脖旋转数圈后，可以空转，亦可脱出颈项甩上半空，在空中继续旋转，再落下套在颈上。“丢鞋”的表演是：和尚口咬双鞋，赤脚背尼姑过河，尼姑喊声“少师傅”，和尚应声，口含的鞋子一左一右同时飞向两边。名丑周三毛善此技，后由名丑李泥巴继承。

　　第五天的演出

　　打三官堂：牌名为《益利扫殿》。益利扫殿时，向菩萨吐诉刘四娘遣子出外经商、在家大开五荤之情，被刘四娘暗中听到，刘四娘大发雷霆，罚益利跪地，继又责打。这里有“丢椅子”的排场处理。一把椅子重十几斤，刘四娘丢给益利，益利丢给傅罗卜，傅罗卜再丢给捡场人，称“丢三角阵”。如此丢三次。此处可显示捡场人的功夫。名捡场刘三诰，绰叫诰麻子，他在《打三官堂》中接椅子，三次三个身法，观众常为之喝彩。

　　无常上路：刘四娘当着傅罗卜和益利的面否认自己开荤之事，并在花园盟下毒誓，阎王派鬼卒来捉拿刘氏灵魂。此时演《无常上路》。无常表演有踩高脚的特技。一般踩一丈二尺，有的踩一丈或八、九尺的高脚。踩上高脚后，人比屋檐还高。表演者先坐台上，下台时，有人用一根大竹杆扶下，持杆人跟着走，以便保护。无常表演者在台下踩高脚时，一边走还一边耍把子，踩到事先扎好的纸菩萨处为止。戏班规定由扮演益利的生角演员饰演无常，如果此生角不能踩高脚，则由其他演员饰演或到外班雇请。到外班雇请的，当地会首要给以相当的报酬。

　　刘氏归阴：或叫《刘氏下阴》。刘四娘死后，傅罗卜和其他亲人、亲戚以及和尚、吹鼓手等送葬。一副真棺材由台上抬到台下，刘氏饰演者男装，戴金刚面具扮开路神，同五鬼一道押刘氏棺材下台。一行二十令人随着棺材走到僻静处，棺材停下，刘氏饰演者取下面具现原形，五鬼卒将她追上台去，捉拿。

　　第六天的演出

　　罗卜拜香：一名《罗卜化缘》。刘四娘死后，傅罗卜为超度母亲，望西天取经，拜香化缘。他身披袈裟下台，有当地会首带到村里每家没户去，逢人下拜，请求施舍。这种化缘的收入十分可观。

　　过滑油山：一名“打叉大吉”。解鬼捉拿刘四娘下地狱去，过滑油山时，刘氏欲逃，解鬼追赶，打叉，刘氏受叉。打叉时用三把叉，一把叉重十来斤，多者打一百零八叉，一般也有几十叉。有以下套路：

　　隔山打子：花脸（饰解鬼）向身后打叉，正旦（饰刘氏）在花脸身后打个跟斗接叉。

　　连升三级：正旦身靠台柱，第一叉紧靠其头顶叉在台柱上；第二叉叉向正旦胸部，正旦接住；第三叉紧靠正旦跨下叉在台柱上。

　　黄龙出洞：花脸站桌上，正旦在桌底下。正旦头从桌左伸出，花脸将叉叉去，正旦缩头入内；继而正旦又将头从桌右伸出，花脸又将叉叉去，正旦又缩头入内；最后，正旦从桌底中部滚出，花脸向她胸前叉去一叉，正旦接叉。

　　双飞燕：双叉叉在正旦颈顶两边的台柱上。

　　单背剑：正旦窜过桌子，坐起，一叉紧随其叉在桌子上。

　　埋头叉：最后一叉，正旦进马门前，埋头抵柱，花脸用叉叉去，紧贴其头，表示叉住。一炮锣后，正旦下场。

　　打叉是难度较大的特技，必须花脸、正旦和鼓师三人配合，演出打叉之前，花脸和正旦要拜鼓师，因为鼓师的鼓点是决定正旦生死的关键，鼓点错了，便有较大的危险性。正旦和花脸都靠鼓点指挥自己的动作，同时花脸欲将叉叉出时，也将脚顿地作响，表示发“叫头”（让正旦作准备）。因为打叉有一定的危险性，所以每滨打叉当地会首都准备一副棺木，万一出事，则作装殓正旦之用，如果平安无事，则棺木折价给正旦作辛劳费。由于花脸、正旦、鼓师三人紧密配合，从未出过事故。历代名师善于打叉者，早期有廖惠香，人称“神叉手”，常在晚上黑暗处用叉叉香火，练得百发百中。近期有邓汉葵，打叉也打得稳。

　　打又是整个目连戏演出中最吸引观众的片段，所以安排在目连戏演出快结束之前的第六天。演打叉时，常常人山人海，热闹非凡。

　　第七天的演出

　　五殿寻母：有洗马鬼、无常鬼的幽默表演和“两头忙”杂耍。

　　九殿不语：全场哑剧。

　　以上二牌，均见1984-年目连录相矛口2006年湖南艺术节《目连救母》演出，介绍从略。

　　唐可彩先生十二岁从舅父邓和贵学戏，习生角。在长期的舞台生活中，常与祁剧各行名角合作，深得诸家之长，成为高、昆、弹皆通，文武不挡，能编能改剧本的全才。祁剧界称他为“饱学子弟”。他讲述祁剧七天目连戏的演出情况，是在1984年祁剧《目连传》录相演出之前，当然不会是受目连录相演出的影响，应该是过去祁剧目连戏演出的真实情况，可靠的第一手资料。