湘西自治州是以土家族、苗族为主体的多民族聚居区，少数民族人口占总数的72．8％在漫长的历史发展过程中，湘西自治卅I各族同胞依照本民族的生活习俗和个性特征，孕育了丰富多彩而又特色鲜明的民族文化。傩堂戏（简称傩戏）号称中国戏剧的“活化石”，“最初只在中原一带的汉族聚居地盛行，后来由于战争、民族迁徙、民族交往等各种原因，逐步向全国各地，尤其是向偏远的少数民族地区扩散。”根据文献记载，傩戏于南宋初年传人湘西地区，为湘西独特的民族文化所融合、吸收与消化，逐步形成具有鲜明民族特点和地方特色的戏剧—— 湘西傩堂戏。

　　一、傩仪、傩戏及其传承

　　凡遇人口不安、五谷不丰、六畜不旺、财运不佳、口角纷争以及其它灾厄等，经巫师卜知犯了傩神，就要举行傩仪这种酬傩祭典。此俗由来久远，所祭祀的是人类再繁衍的始祖神——傩公傩母。其内容有消灾愿、太平愿、求子愿、求寿愿、求福愿、青山愿、桃花愿等，除桃花愿在春季举行外，其余均在秋冬举行。“还傩愿”仪式由巫师主持，一般在主人堂屋正中设坛，坛上供奉傩公傩母像，坛后贴彩绘神像五张，坛前用竹及彩纸扎成五彩门楼，俗称桃源洞。洞中悬绣球，中堂楼枕贴大小条花字吊挂。神坛上及两旁供有祭品，祭品有猪、羊、鸡、鱼、酒、米粑、豆腐、香米等。“还傩愿”有单愿双愿之分：单愿者，猪羊各一。双愿者，猪羊各二，其祭品相同。举行仪式时，巫师着红色法衣，有时还身负柳巾，头包红，载冠扎，根据不同场合，手上执有不同法器，如竹卦、师刀、马鞭、牛角等。巫师或在锣鼓伴奏中边舞边唱，或咏诵祭词，或卜卦，或表演傩戏。典仪费时不等，有一天·夜的，有二天二夜的，也有长达七天的。其仪式内容有司命、祭锣鼓、安土地、铺坛、按街、造桥、卦牢、会兵、接驾、求子、劝酒、下马、点兵、讨卦、开洞、扮先锋、扮送子、扮开山、扮算帐、扮师娘、扮铁匠、扮和尚、交往、扮八郎、尝熟、烧愿、扮土地、扮判官、进镖、下涮、打合同、上马、送神等。巫师在表演傩戏时，还要头戴先锋神、大小开山神、钟馗、钱童神、八郎神、和尚神、判官神等面具。仪式结束后，巫师便收拾用品及家酬谢的礼物还家。主人须派人伴送巫帅，每过一村寨，巫师必吹牛角一阕，意叫阴兵四坛，到家时又吹一回牛角，并念归坛咒。

　　演傩戏从开洞开始，由掌坛法师丰持。涮一开，“鬼”从桃源洞出现，傩戏开始，符种装扮人物先后出场表演，直到傩戏结束，最后送驾闭坛。傩戏首先出台的是白帝女先锋，然后是开山大将和开山小将，紧接着是钱童、八郎、算帐、和尚、卜地，最后足判官钟馗，生、旦、净、丑齐全。他们戴上面具装扮成鬼，讲的是鬼话。每个面具都有一个传说故事，说叫其典故，并赋予神灵的色彩。面具是傩戏演出中代表角色身份的一种夸张形象的化妆手段，也是衡量巫师在宗教活动中地位高低的标志。

　　傩戏有全堂24戏，也有半堂l2戏，可分为两个派别：一是茅山教派，据说为太上老君祖师所传，风格豪放粗犷，是傩戏的主流，是正傩戏。二是师娘教派，据说为太上老君妻子所传，以其女莲花姐妹为代表，风格柔美细腻，多半是演些儿女情场的小戏，风趣诙谐，专供娱乐需要。其主要剧目有《搬师娘》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、二度梅》等，是傩戏的支流，已不再流行，是副傩戏，一般在堂外扎台表演。

　　由于湘西的土家族、苗族没有通行本民族的文字，傩堂戏的传承主要是靠口传心授，家传与师传相结合，一般要拜师才传法，而“绝法”不传一般弟子。巫师一般都有较好的表演才能和惊人的记忆力，凤凰县山江镇的巫师石维规虽85岁，但还能着装表演，戏文唱得一句不漏。傩戏的演出单位是坛，每坛七八人至十人不等，为首者称掌坛法师，他既是傩戏坛的组织和领导者，又是导演和主要演员。

　　二、湘西傩堂戏的民俗性

　　湘西地处偏远山区，境内沟壑纵横，土地贫瘠，交通落后，信息闭塞。历史上，当地土著居民（主要是土家人和苗民）及外来汉人受土司王、苗王和地方政府的双重统治，百姓思想愚昧，封建迷信意识强烈，民间的大小百事均寄托神灵保佑。在众神崇拜中，人们最敬重傩神，认为“傩神崇拜是祖先崇拜、英雄崇拜和神灵崇拜的统一体。”。清乾隆年版《永顺县志》载：“永俗酬神，必迎辰郡巫师唱演傩戏。”由此可见，当时傩戏在湘西已相当盛行，追溯其历史已不少于300年。由于还傩愿、演傩戏活动每一年或三年才举行一次，平时少见其踪迹，百姓往往非常珍惜，每当举行傩事活动时，附近山寨的村民前往观看的尤其多，加上傩坛的巫师和艺人一般也难得有几次机会展示才艺，所以演起戏来也是格外认真、卖力。湘西民居多为四排三间的木质瓦房，正中一间一般不住人，装修成厅堂，俗称堂屋。堂屋正面的里间必然装上板壁，板壁正中均设有祭台，台上方的壁上常贴有“天地国亲师位”的祭贴，台上常年供奉有瓜果、俗物之类祭品，每遇重大节日和庆典活动时，祭台上都会烧香、亮灯，以示祭神、祭祖。堂屋在湘西有着极其特殊的地位和作用，它不仅是供奉祖先和神灵的地方，也是举办重大民俗活动和宗教活动的场所。每次在办傩事、演傩戏时，为了表达人们对傩神的敬仰、虔诚，届时主人家要请人布置豪华的神坛，如洗扫厅堂、摆设大桌、设宝坛、安置傩公傩母像、挂放众神等。傩仪必然是要在堂屋中进行的，但演傩戏则要视主人家堂屋的面积和地势而定，既便于演出，又利于众人观看，若厅堂不便于使用，则在屋外选一开阔的场地扎一戏台，就近演出，个别条件成熟的地方，则在老式戏台上演出。

　　改土归流后，湘西各地都废除了土司制度，各县的地方官员多是外来的汉人，他们不仅改革了原有的政治、经济制度，还大力推介和传播汉文化和汉人的生活方式。同时，由于当地少数民族同汉人交往的逐渐增多，使各民族的习俗和文化相互融合，从而淡化了湘西土家族、苗族人民固有的传统习俗和文化。但无论怎样，各民族中的宗教信仰和家庭观念却始终没有淡化，直到现在，只要有人家要办傩事，请人演傩戏，主人都要按照惯例邀请众族人和亲友前来帮忙。诚然，族人和亲友只要一知晓此事，便会互相告知，相约一同来到主人家帮忙、贺喜。众族人和亲友在事前几天会主动在家族中辈分高、有名望的长者带领下，相聚于主人家中商议活动事宜，并安排一批内行并能干的族人、亲友协助料理诸事。有总管事的，有扎戏台平整路面的众多杂事主人不需费心，只管随着巫师祭神、祭祖。族人和亲友帮忙是不计报酬的，尽管很累也不会计较，干得很卖力。因为，在他们看来，帮忙之人一则被众人视为能干人而自豪，二则是全心全意地为傩神、为祖先效力，能了却心愿，求得傩神和祖先保佑，三则是为主人家办事，减轻主人的负担，为自己记下一笔人情，以便日后互有依托，互相求助。通过办傩事、演傩戏活动，不难看出，湘西土家族、苗族人民深厚、牢固的家族观，质朴、纯真的人际观和浓郁的宗教信仰，以及崇拜傩公傩母、信奉傩神的民族习俗。

　　从音乐学角度分析，傩堂戏的民俗性七要体现在四个方面。其一，演傩堂戏的土老司和苗老司同时兼做其它法事，这些法事都有各自固定的唱腔和板式，由于民族习俗及个人艺术修养和性格特质的因素，决定了他们会将各种仪式音乐的某些素材互相交融和利用，从而使傩堂戏唱腔中掺人部分民间巫歌巫乐的色彩。其二，掺和一部分苗歌和t家山歌的曲调。苗族、土家族民间音乐丰富多彩，个性突出，有单声部和多声部、齐唱、领唱和合唱等多种形式。苗歌和土家山歌在傩腔中的应用，使湘西傩戏唱腔独具特色，有利于刻画民族人物的个性特征，深化剧情内容，渲染法堂气氛。其三，吸收了本地区民间音乐素养。湘西傩戏的某些唱腔音乐很明显地把汉剧、地方花灯戏、阳戏、辰河戏和民间小调的音乐特质加以应用，使音乐格调多样，风格各异，各类唱腔融为体，既有统一又有变化，表现力丰富。其四，加进民间器乐为其伴奏。傩戏中，常用锣、钹、鼓、牛角号、土长号和“胡琴”进行伴奏，而这些乐器恰恰是湘西地区最常用，也是群众最为喜闻乐见的。乐器的加入不仅使傩戏更具群众性，而且给剧情增加了气氛和色彩，扩大了唱腔音乐的曲式结构，形成了歌、舞、乐为体的地方戏剧音乐风格。

　　三、湘西傩堂戏的宗教性

　　傩堂戏起源于驱鬼逐疫的巫求活动，在胚胎期间就受到宗教的哺育，尽管它已从傩祭——傩仪——傩舞——傩戏的历程演变成戏剧形式，但仍脱离不了浓厚的宗教色彩，与宗教保持着密切的关系。傩堂戏的演出，总是与“冲傩还愿”的迷信习俗结合在一起，很少作为一种戏剧艺术单独进行表演，冲傩的习俗在湘西各地都较盛行，流传已久。所谓冲傩，就是人们遇到生病、灾难、求子不顺等不吉利的事，或祈求老人高寿，小孩平安时，请来端公跳神送鬼，举行法事活动，以求平安、消灾、健康和吉祥。冲傩时，主人家往往要许愿（如杀牲祭神、酬神，请巫师众人唱演傩堂戏娱神等），事后再还愿。还愿时，主人往往需花费一定的钱物，请来一帮巫师及众弟子唱演傩戏。

　　在傩堂戏的演出中，傩坛法事占了相当大的比重。傩堂戏演出分为内坛和外坛两部分，内坛为冲傩还愿的各种法事，外坛演出各种剧目。各地法事的程序和内容不尽相同，大体有填写文贴、布坛、开坛、发文、敬灶、判牲、收界、下罗网、搭桥、传花红、交标、放五猖、开洞、牲白、上熟、造船、清火、贴符、勾愿、上寿、送神等20余种名目。做法事的目的有两个，一则迎诸神来傩堂享受祭品，二则驱鬼逐邪，保主人平安吉利，每项仪式都有特定的内容，互不雷同，层层推进，井然有序。在做法事时，巫师头戴法冠，身穿法衣，肩披法带，载歌载舞，口中咒语不断，划字讳，吹牛角，打卦占卜，那种气氛和场景，很容易将人们带人鬼神的境界。为了炫耀无边的法力，征服、吸引更多的人，巫师在做法事中还穿插进行一些气功表演和法术，如上刀梯、踩铧口、抹油锅等。

　　傩堂神案的布置非常讲究，充满神迷的宗教气氛。神案又叫香案或祖师案，前面有一用竹编扎的彩楼牌坊，名叫“三宝龛”，龛中三宝为“玉皇殿（左）、王母殿（中）和老君殿（右），神桌上供奉着傩公、傩母和木雕神像，神案正中挂一幅“三清图”（绘在纸上的三轴彩画，因画轴上方分别画着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊像而得各）。其实，现在“三清图”只是一个称谓，因图中画的不只是“三清”，还有玉皇大帝、五明皇后、中天星主等100多位神灵，他们均被巫师请上傩堂，助一臂之力。傩事活动的众神崇拜，充分映证了湘西地区宗教信仰的多元化格局。

　　傩堂戏的演员，除少数临时搭班客串演出外，绝大部分都身兼巫师的职业，被人称为“巫师”或“端公”。巫师不但能歌善舞，而且精通掐时、占卜、画符、念咒等巫术。他们以傩坛的形式组织起来，平时专为人们请神、送鬼、治病、解厄，遇到愿主还傩愿时，便穿上戏装，戴上面具，登台表演。傩坛既是一个小型的傩堂戏班子，更是一个巫道结合的宗教组织。在傩坛内，巫师们依其法事本领的高低及在坛内的影响，分别封为“都督”、“都司”、“都察”等职，受封后，每人要取一个法名。按照法事的分工，傩内又有掌坛法师、引见师、接法师、传牌师、封牌师、保县师、过法师等名目。这种既是演员又是巫师的现象，在其他戏剧中是少见的。

　　四、傩堂戏与湘西民族旅游业

　　湘西属亚热带山区气候，四季分明，冬暖夏凉。境内有秀美多姿的山川I地貌，有占老悠久的历史文化和绚丽多彩的民族风情，自然景现和人文景观均有独特的优势，旅游资源极为丰富。以国家级历史文化名城凤凰古城以及南方长城、猛峒河漂流、德夯景区为龙头的风景名胜已给游人留下难以忘怀的记忆。黄丝桥古城山江苗寨、芙蓉镇（王村）、老司城、不二门、小溪森林公园、坐龙溪峡谷、古苗河、里耶秦简、皮渡河、火岩溶洞群、酉水风光带、沅水风光带等一大批颇具开发价值的景点也将向中外游人展示她“初出闺中人未识”的一面。随着人们生活水平的提高，对旅游消费需求的递增，给湘西州旅游业的发展带来了良好的机遇和扩展空间。当地政府把发展民族旅游业作为重中之重，制定了宏伟的规划蓝图，并已投入大量人力、财力进行前期建设，旅游人数和收入逐年飙升，仅2002年“十一”黄金周期问，全州共接待中外游客30多万人次，实现旅游收入250多万元。民族旅游业已成为湘西州的支柱产业，在经济建设中有着举足轻重的作用。

　　一条黄金旅游线，除其美丽神奇的自然景观外，主要得益于独特的人文景观。当前国际旅游业发展的主要趋势就是发展文化旅游。有着深层文化内涵、丰富多彩民族风情的景区往往能独树一帜，长盛不衰。湘西旅游业的蓬勃发展正是建立在其丰厚的民族文化之上，各主要景区均有民族风情表演，傩堂戏已是其中的一项重要内容。目前，在凤凰的朝阳宫和吉首的伏波宫有傩戏不定期的演出。另外，2002年12月25—28日，凤凰山江苗寨对游客表演了地道的古傩戏，笔者有幸被邀前往观看。2002年8月，永顺县民俗表演队在北京民俗村成功举行了土家族社巴节（其中部分内容为土家傩戏），向世人展示了土家族傩戏精髓，令京城人大饱眼福。吉首德夯景区每日的民俗歌舞表演中也能见到由普通演员表演的傩仪、傩戏（傩戏一般由众巫师及其弟子表演）。傩堂戏原始古朴和浓厚的宗教色彩，以及绚丽多姿、独具特色的歌舞表演，不仅消除了游人的旅途疲劳，更新增了几分新奇和神秘感，令人留连忘返。傩堂戏的介入，对湘西的民族风情表演起到了画龙点睛的作用，是湘西民族旅游中一道亮丽的风景。

　　按照湘西民间习俗，在一定地域内，傩堂戏每一年或三年才能举行一次，时间多为9月以后，加上邀演者（还傩愿者）往往得花费不菲的财力才能应付，所以民间的傩戏少有演出机会，一般人很难一睹其风采，这不仅不利于傩堂戏的传承，也给傩堂戏进入旅游文化带来新的矛盾和不利因素。因此，有必要就傩戏在湘西民族旅游中的应用进行变革，以便合理开发和利用。在此，笔者谈几点肤浅的设想：一是景区的表演每日可安排两场，下午场为民族风情表演，傩堂戏可作为其中一项主要内容，也可将傩堂戏进行专场表演；晚场为民族歌舞表演，将土家族和苗族其他优秀的民族艺术进行合理整合，展示给中外游人。二是旅游部门与各县市民委一道通力合作，抽调专人组成工作组，深入土家、苗乡，做好群众的工作，尤其是要得到民间巫师的支持。三是把握好傩戏表演的传统习惯与日益发展的旅游需求的矛盾，演出宜少不宜多，不能过于频繁，专场表演以每周一场为宜（各景点表演时间不得统一，要依次错开），表演场点不能过于普及和集中，全州按地理位置和景点级别精选3—5处为佳。四是演出剧目要精选，要求内容健康，通俗易懂，并且具有浓郁民族特点和地方特色，有着深层的文化内涵，要突出“五性”，即经典性、民族性、文化性、神奇性和实效性。五是改革原剧目，精选部分场段，在保持原主要内容和情节，不减损其民族特色的前提下，合理进行浓缩，以适应游人观看的时限。六是招聘民间掌坛巫师和艺人，精心培训演出人员，严把质量关，组成高素质、精干、懂行的专业表演队伍，提高表演水平。七是景区内的专场表演要避免非职业巫师扮演和道具替代，以增强傩戏的表演水平和神秘感。八是各定点景区需建有专用的表演戏场（台），即利于专业演出，营造气氛，也便于游人观看，改善旅游设施，提高旅游层次。