《醉打山门》是表演艺术家谭保成同志的代表作。他塑造的鲁智深，豪放、潇洒、诙谐，以特具一格的丰姿，荣获全国第一届戏曲会演一等演员奖。有活鲁智深之称。

　　《醉打山门》为《虎囊弹》传奇中一出，出自《水浒传》第四回《赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山》中的一节。内容是鲁智深在五台山出家之后，破戒饮酒，醉打山门的一段故事。

　　“醉打山门”，顾名思义，写的是鲁智深的“醉”，与佛殿“山门”的关系。“醉”来源于酒，“山门”象征着佛。鲁智深是被迫剃度的，思想深处并不信佛。他酒醉叛佛而打山门，乃是他由酒醉的外因诱发他叛佛的内因的结果。与他反对封建贪官污吏、恶霸无赖的叛离性格一致。谭保成同志就是沿着这一思想脉络去塑造鲁智深的艺术形象的。

　　戏的前半部写外因，围绕着“酒”字作文章，谭保成同志一出场便面带苦闷，以表现鲁智深被逼为僧的烦恼心情。但是，眼见“树木槎枒，峰峦如画”，耳听沿山鸟儿欢叫，祖国的大好河山，洗尽浊气。此时此地，此情此景，才引得鲁智深哈哈大笑。

　　鲁智深一尚好酒，思酒是自然得很，正因无酒而“烦恼倒有天来大”时，酒保挑酒上山来了。谭保成同志为了表现鲁智深见酒的喜出望外心情，他先是敞声大笑：“嘿嘿，哈哈，哦，哈哈哈，不道是酒！”接着他设计了一个传神的细节：眼盯酒桶，手摸喉咙，活脱脱地勾划出鲁智深思酒如渴的憨态。

　　紧接着是买酒。洒保慑于首座和尚的规矩不肯卖酒。莽和尚鲁智深讲得条条是道：“俺笑那戒酒除荤闲嗑牙”，并搬出不尊佛规的济公和尚作武器，“全不想那济颠僧，他的酒肉可也全不怕。”酒保并不卖账。鲁智深以钱动之，也不见效。于是引出“三拦。”这一段戏，有说、有唱、有做，似乎在打咀皮官司，形貌似散。谭保成通过围绕着两只酒桶作戏，淋漓尽致地表现了鲁智深“见酒忘形”的个性色彩，很得人物之“神”。这种尽量发挥中心导具的魅力，讲究回文照应，正是我国戏曲美学原则之一。下面的“三拦”、“抢酒”、“醉酒”，也无不是遵照这一美学原则，继续围绕着酒桶设计自己的身段、动作。

　　第三拦他压住扁担，逼得酒保放下酒桶，戏就过渡到“抢酒”了。这段戏，老的演法是鲁智深用脚踢酒保，谭保成同志改为两人一碰，将酒保碰倒；老的演法是鲁智深用口衔酒吐在酒保的脸上，他改为用手指在酒桶里溅洒酒在酒保的脸上。这就把鲁智深豪放、诙谐的英雄本色细腻地再现了出来。

　　“醉酒”是前半场的小高潮。为表现鲁智深的英雄醉态，谭保成很讲究“醉”的层次。首先是“装醉”。酒入渴肠，鲁智深心情舒畅，便故意装醉，不给酒保酒钱。这段情节，无论是《水浒传》还是传统的《醉打山门》戏，鲁智深都是抢酒喝，不给钱。这显然与鲁智深一贯为受压迫者打抱不平的英雄本色相悖。谭保成同志一改以强凌弱的戏弄为轻松愉快的相逗，不仅使人物形象更加鲜明，而且使全剧统一在粗犷、豪放、诙谐的艺术意境里。这样，思想内容与艺术形式水乳交溶，浑然一体。在装醉中，酒性逐渐发作，鲁智深逐渐醉了。这醉意来自他那双微眯的乜斜的醉眼。酒保下场之后，醉意渐深，以至呕吐。鲁智深真的醉了，便带醉摆起十八罗汉来。

　　扮演十八罗汉，谭保成同志有其独到之处。一脚金鸡独立，十八罗汉塑像一气呵成，个个形神兼备，栩栩如生；发钹僧，右脚朝左起，两拳上下紧握，威武有力，似断一切烦恼；托珠僧，左脚抬起，双手托珠敬佛，似参透佛经妙理；朝天蹬僧，右手托左脚齐耳，尘佛右背搭至左肩、似显示无限根力悟正道；捧狮僧，金钢巨手捧狮头，显出佛法无边；睡眠僧，头倚右拳，左拳倚左屈膝，憨然睡态正示出无垢之净心；布袋僧，笑容可掬，两手捧大肚，袒露出慈悲的心怀；击磬僧，两手握尘尾如杵，似闻深山古寺，钟声琅琅入耳；挖耳僧，右眼闭，左眼睁，眼瞳随着挖耳拂尘尾滴溜溜转，恬闲的神态，正显示身心皈依的志趣；长眉僧，尘尾巧作寿眉，虽屈膝弯腰，但善心慈目，佛心常在；杖拄僧，拂尘作杖，俨然龙钟老态；胸前现佛僧，两手撩袴衣，似显出不坏金钢光明心；看书僧，左肘靠屈起的右膝，逼肖打坐观经的高僧；抱膝僧，双手反掌抱屈膝，一股英气透眉眼；思考僧，左脚倚右膝，右手掌托着抚腮沉思的左手放在左膝上，似乎在思考着佛经的奥秘；最难的要数盘膝僧，右手佛尘有如杨柳枝，插在左手虚拟的净瓶内，闭着眼睛，恰似打坐莲台的救世观音（要屈左脚，盘右腿，由动到静，若没有扎实的腿功，是很难做到既稳且美的）；降龙僧，左手金钢指掐住龙头，右手撩开衣襟，威风凛凛，似见龙入钵中；伏虎僧，左腿屈膝，右手金钢指掐住虎鬃，高举的左拳似透着呼呼拳风；举杖僧，跨腿转身归中，双脚坐桩，双手举僧杖，象征着举一法而收一切法。

　　带酒作戏，戏浓酒发，叛逆的内因冲破被意识暂时禁梏的牢笼，鲁智深怎会不挥拳怒打眼前的幢幢佛影？谭保成同志使的拳路不是舞台上常见的花拳绣脚，他横向借鉴了中国传统武术——“铁牛滚栏”。五十九路拳法，刚劲、矫捷、孔武有力，完美地体现了鲁智深这一英雄的本色。“守法规，浑似假，一任的醉由咱。”他是因反对封建政权被逼上五台山的，而今又因反对封建神权将为五台山所不容。谭保成同志通过这小小的折子戏，把人物的思想、品格、感情、爱好熔铸一炉，塑造出不同于别人的带有鲜明的、独特的自我精神个性的、光彩灼人的新的鲁智深的形象。

　　不用讳言，谭保成同志生就沙喉咙，音质欠柔美。但他善于扬长避短，在做工上刻意追求，终于自成一家。《醉打山门》一戏，唱少做多，便于藏拙，便于发挥他的做工特长，显示豪放、潇洒、诙谐的风格。但并不是说他的唱工毫不足道。他的唱腔讲究韵味，以情驭腔，腔随情转，所以一曲《混江龙》，豪情惊四座，那原因就在于他以情为酵母，把曲酿成了酒，自然越品越浓。

　　正由于谭保成同志把唱、做、念、打，情感、形体、声音天衣无缝地衔接在一起，柔和为一体，才成功地塑造了鲁智深，才强烈地唤起观众的共鸣。

　　谭保成同志的表演为什么如此有魅力呢？这是由于在艺术的道路上，他不仅继承了衡阳湘剧的传统精华，又善于博采众长，不断向兄弟剧种、兄弟艺术吸取营养，不断创新。《醉打山门》师源于他的师父、三叔祖、省一等演员奖获得者、名净谭松月，但同时又受衡阳湘剧名净陈云祥、袁隆昌的指点，即便如此，也只不过摆八、九尊罗汉，加一套简单的拳脚。他不满足这些，便看《水浒传》原著，反复揣摩角色，利用早年赶野台住庙宇的机会，观察十八罗汉的气质、形态，然后融合自己雄厚的基本功，才逐渐演成这个样子。正是这种孜孜不倦的追求精神，才使他在艺海泛舟中乘风破浪，有所进取，有所建树，逐渐形成了谭保成独特的艺术风格。