从今存宋代戏曲文物形象来看，当时杂剧装扮已经有了服饰上的简单区分，如装官的、装村民的等，另外也运用了少量道具，常见的如引戏随身携带的扇子、装孤所拿的笏板、副末所执的杖等。元代演剧的服饰留有文字和文物的记录。今存《元刊杂剧三十种》剧本里经常见到“披秉”、“道扮”、“素扮”、“蓝（褴）扮”等提示，说明当时已经有对社会各色人等不同服装的广泛采用。今天见到的元代戏曲演出的文物形象，如山西省洪洞县霍山明应王殿壁画、运城市西里庄墓葬壁画等，都鲜明地显示了当时的服装扮饰情况。《蓝采和》杂剧第四折里还说到置买杂剧服装：正末蓝采和出家三十年，回来后说如果再登台，就要“将衣服花帽全新置。”王把色则让他放心，说：“哥哥，你那做杂剧的衣服等件，不曾坏了。哥哥，你揭起帐幔试看咱。”元代演出里也出现专有名词“砌末”，如《宦门子弟错立身》南戏第四出有云：“（末）孩儿与老都管先去，我收拾砌末恰来。（净）不要砌末，只要小唱。”砌末就是演出中要用到的道具。对于道具的具体描述也觅《蓝采和》杂剧第四折：“是一伙村路歧”，“持着些枪刀剑戟、锣板和鼓笛。”枪刀剑戟都是登场所需的东西，这在明应王殿壁画里也有所反映。服装、道具又被称为“行头”，例如元代戏班出去巡回演出要“提行头”，《错立身》第十二出末说：“只怕你提不得杖鼓行头。”生说：“提行头怕甚的。”山西省右玉县宝宁寺藏元代水陆画“右第五十八：一切巫师神女散乐伶官族横亡魂诸鬼众”一幅所绘下层艺人，就是携带行头赶路的形象，所带有拍板、手鼓、令箭、画轴、扇袋、短刀、长钺、大扇等物品。

　　元人杂剧剧本里有时把需要用到的服装道具都开列出来，明??王骥德《曲律??论部色第三十七》曰：“尝见元剧本，有于卷首列所用部色名目，并署其冠服、器械曰：某人冠某服，服某衣，执某器，最详。然其所谓冠服、其器械名色，今皆不可复识矣。”王骥德的时代离元代相对来说还不远，所以能够看到更多的元代剧本，他所说的载明服饰道具的剧本今天已经看不到了，但是我们还能看到明万历年间宫廷演出杂剧的服饰情况，《脉望馆抄校本古今杂剧》里记载了很多，称作“穿关”。随手举一例，如《裴度还带》杂剧的穿关，头折：王员外（一字巾，圆领绦儿，三髭髯），旦儿（鬏髻，手帕，比甲袄儿，裙儿，布袜，鞋），家僮（纱包头，青衣，褡膊），正末裴度（散巾，补纳直身，绦儿，三髭髯）。第二折：长老（僧帽，僧衣，数珠），行者（僧陀头，僧衣），王员外、正末裴度（同前），赵野鹤（散巾，道袍，绦儿，三髭髯，裙，扇），韩夫人（塌头手帕，补纳袄儿，补纳裙，布袜，鞋），韩琼英（手帕，补纳袄儿，补纳裙，布袜，鞋），李邦彦（一字巾，补子圆领，带，三髭髯），张千（攒顶，圆领项帕，褡膊），韩琼英又上（同前，提灰罐）。第三折：山神（凤翅盔，膝襴曳撒，袍，项帕，直缠，褡膊，带，三髭髯），韩琼英、正末裴度、韩琼英、夫人（同前）。楔子：长老、行者、赵野鹤、正末裴度、夫人（同前）。第四折：韩太守（一字巾，补子圆领，带，苍白髯），张千（同前），媒人（同前旦儿），山人（方巾，青直身，绦儿），韩琼英（花箍。补子袄儿，膝襴裙，布袜，鞋），正末裴度（幞头，襴，偏带，三髭髯，笏），韩太守又上（同前），夫人（塌头手帕，补子袄儿，裙儿，布袜，鞋），赵野鹤、长老、王员外、旦儿、李邦彦（同前）。这个“穿关”对于每一次登场人物的服饰规定可说是具体而微，虽然其中有很多名目我们已经不能知道其确切样式，但至少它告诉了我们明代演出对于装扮规定的认真仔细。

　　清代有了关于戏班行头的具体记载。《扬州画舫录》卷五详细描述了当时戏班跑码头进行演出所必备的“江湖行头”四（五）个衣箱里的内容：“戏具谓之行头。行头分衣、盔、杂、把四箱。”衣箱中有大衣箱和布衣箱之分。大衣箱里，文扮有富贵衣、蟒服等二十余种，武扮有各种披挂、盔甲、箭衣等十几种，女扮有各类衣裙一二十种，再加上各种桌围、椅披、巾带以及小锣、鼓、板、弦子、笙、笛、星汤、木鱼、云锣等杂器具。布衣箱里有青布褂、棉袄等一二十种。盔箱里，文扮有平天冠、各种官帽、吏帽、巾帽、平民帽等三四十种，武扮有各种头盔以及女人凤冠、包头等三四十种。杂箱里有各种髯口、各类靴子、各项旗帐、各式面具、诸多马鞭、拂尘、扇子、令牌等杂物以及大锣、唢呐、喇叭、号筒等上百种。把箱里有各类鸾仪兵器。至于有些戏班特制行头，就看各自的具体情况了，例如“老徐班全本《琵琶记》，‘请郎花烛’则用红全堂，‘风木余恨’则用白全堂，备极其盛。他如大张班《长生殿》用黄全堂，小程班《三国志》用绿虫全堂，小张班十二月花神衣价至万金，百福班一出‘北饯’，十一条通天犀玉带，小洪班灯戏点三层牌楼二十四灯。”等等。

　　清代风气，各地戏班置办优质行头，多在江浙一带的大城市如苏州、杭州、南京等地购买。《歧路灯》四十四、四十五回说满相公“奉了家主盛希侨之命，下苏州置办戏衣，顺便请来了两个昆班老教师”。到家后，“只听盛公子在外急口吩咐道：‘作速卸车，我先看看蟒衣铠片女衫子何如。’……须臾，宝剑儿、瑶琴儿一班家人，抬来棕箱皮箱，盛公子叫作速打开，看起戏衣。又与满相公谈论丝绦花样，讲起价值秤头来”。第五十回满管家还到杭州去买了一次戏衣。这是置办整套戏箱的情况，而一般省会城市里也有相应的店铺可以置买盔头之类零碎小件，如同书第二十二回谭绍闻想留茅拔茹吃酒，茅拨茹道：“戏上事忙，头盔铺里邓相公说，今日下午商量添几件东西哩。我去罢。”从该书还可以看到当时置办戏箱的大致价钱，二十二回茅拔茹说：“上年我卖了两顷多地，亲自上南京置买衣裳，费了一千四五百两，还欠下五百多帐。连脸子、鬼皮、头盔、把子，打了八个箱四个筒，运到家里。”也就是说，一副行头价要超过两顷地钱。三十回茅拔茹诬陷财主谭绍闻家偷了他戏箱里的东西，其中的描写可以作为《扬州画舫录》关于江湖行头情况的参证，也引在这里：“这四个戏箱中，是我在南京、苏州置的戏衣：八身蟒，八身铠，十身补服官衣，六身女衣，六身儒衣，四身官衣，四身闪色锦衫子，五条色裙，六条宫裙，其余二十几件子旧衬衣我记不清。请同王哥一验。’揭开箱子，旧衣服原有几件子，其余都是锣、鼓、旗面、虎头、鬼脸等项。茅拔茹道：‘正经衣服一件子也没有了。’”

　　上述豪贵人家可以置买全套行头，许多民间戏班则没有那么充足的财力，常常租借现成的戏箱来演出。如清??田文镜《总督两河宣化移文录》卷三《为严行禁逐罗戏以靖地方事》称罗戏民间戏班：“其行头箱担，则多备于捕役壮丁。”他们演出的戏衣道具只是临时向当地的“捕役壮丁”租借来的。《儒林外史》第二十六回写班主鲍文卿不带戏班子了，就“把两副行头，租与两个戏班穿着”。清代北京甚至有官员利用向戏班出租行头来赚钱，《大清仁宗睿皇帝实录》卷一六九说：“笔帖式德馨置买戏箱行头，赁给戏班，按日收钱……先行革职，交军机大臣会同刑部归案质讯。”这个“笔帖式”可谓别出心裁，却由此丢了官。