浙江绍剧院资料室藏本调腔《琵琶记》是根据调腔艺人演出手抄本整理而成。据该本的内容提要载：该部戏“现保存四十四出。关目较为完整，不但与原本较接近，且多艺人为了适合于演出地舞台创作，丰富了原本。用赵景深先生的话说”‘尽管有时显得“粗野”，这却正是文人学士所不易达到的境界’（见（赵景深《绍兴高腔〈琵琶记〉》。”但由于历史原因，该传本的“规奴”前和“扫松”后的几出戏都已经缺失。现在可见的本子共有：“规奴”到“扫松”共四十四场。

　　遵循传统，又自有特色。高腔本《琵琶记》因其余高明本较为一致，差不多可以作为高明本（以陆抄本暂时为高明本的代表）一个校对本使用，如“盘夫”一场，伯喈唱【红衲袄】中有“我不是伤秋宋玉无聊赖”，高明本是“我本是伤秋的宋玉无聊赖”，根据下句“有甚心情去恋着闲楚台”，当是“不是”，而不是“本是”。同时也可以由此反推所谓的高明原本实际上也是一个舞台演出本。一、基本场次、顺序变化很小。二、唱曲部分基本上遵循传统的曲牌。三、唱词尽量保留原有部分，且唱词也改动为多增加少删减。四、每场以唱词为为经，以白为纬，纵向延伸时与传统基本一致，横向铺展时，多自由发挥（因时因地而异），不同场次不同的角色的发挥各不相同。五、尽量保留、发挥净丑的戏，或净丑为主角的戏出。这在近现代的演出本中是少见的。它的一大特色就是《琵琶记》内容的原滋原味加调腔戏式的原滋原味。

　　谐音逗趣为科诨。第一场“规奴”中爱春把“三月景”，说着“三月紧”，把“知否”说着“知府”。第五场“登程”中的曹一章把“久仰久仰”说成“狗养狗养”，朱子贵把“风光正暮春”听成“生疮烂了脚后跟”。“琼林”中骆得喜把“留题”说成“牛蹄”。“吵闹”中的蔡母故意把“养子读书”说成“羊会读书”；把“黄榜招贤”说成“黄胖会挑盐”，“比方”说成“屁放”。“赈济”粮官把“一向留都下”说成“压在牛肚下”。当手下问粮官打里正多少下时，粮官先后说“打一千”“打一万”，可听说里正被打死了，粮官马上改口说自己下令不是“打一千”，而是“带过一边”，不是打“一万”而是“且慢”，可见粮官的狡猾奸诈。“落寺”中五戒把“陈留”听成“陈油”，把“崇俭”听成“巡俭”，把“秦氏”听成“寻事”。

　　第二场“逼试”中遇高明本比，也改动不多，但张广才的作用确加强了，他来蔡家，蔡从俭虽希望儿子能通过应试，求得一官半职，但还不知应试的确切时间，是张广才来告知的，所以在高明本重蔡从俭独自唱完了一曲【宜春令】，改为张广才接唱了其中的“天子召招取贤良，秀才们纷纷都去求科试。”蔡母的语言也有些改变。当张广才要照看伯喈父母时，“蔡母：你却做不得我家儿子！蔡崇简、张大公：唔！什么说话。蔡母：今日同你来说过，没有饭吃，割你家谷。张大公：送米来。蔡母：没有柴烧。拆你家屋。张大公：送柴来。蔡母：没有被盖，同你来宿。蔡崇简、张广才：唔！蔡邕：大公请上，受卑人一拜。蔡母：这一拜要拜的，柴米油盐酱醋，俱在这一拜。”这显然是为了观众的趣味而改写的。这样改也是传统戏剧的一个共性，即有时为了增加演出的趣味，并不一定严格按照人物的性格去组织语言、行动，而是把人物类型化，使类型大于典型。如此处的蔡母就是一个类型，而淡化了她的典型性，她说的话，从典型性讲，不应该是她的语言，但从类型上看，有可以接受，因为她此时的角色功能是在劝伯喈应试的时候起否定作用，在蔡崇简满口文雅之词的时候，来点俗语，这是一种调节、搭配，所以，观众并不在意她此时说的话是否合乎身份，却在意她的话是否有趣。“大别”一场戏的最后，改动得较多，一是让蔡母的交代：让伯喈“渠道半途中，只说试官没有功夫，无考哉，回来了吧。”让蔡崇简为了显示自己不老好让伯喈放心而去，便舍了依仗，在厅堂上走了几步。这样改更生活化，更人情化，也更通俗化，大众化。“小别”的开始让五娘交代伯喈把书箱钥匙收好，很细致周到，而且，五娘要送伯喈一程，特说明是“禀过公婆”，即说明五娘周到，也更何情理。此场戏以唱为主，对白非常简短，通过反复的对唱、连唱，把离别之情充分的表达出来。“训女”一场，略去了两媒婆的戏，却增加了牛相打惜爱二春的戏，且为俗场俗段，主要是为了增加场面热闹。其中爱春、惜春的一些俗段是明确是对牛相说的，如：“惜春：太师爷，她说：桃花红，杏花红，解下罗裙引蜜蜂”等，在下场时，“爱春与牛卓科诨下”，此处的牛相，决然不是正人君子样的牛相，有趣的是次场戏却正是牛相训女，那就更见牛相的“有趣”了，当然，这里同样不是遵循典型性的原则去塑造人物的，而是为了场面的可看性。“考试”一场，别的演出本大多没有，此处保留，多因它是净丑为主的一场戏，其中也加了一些细节，在收场时考官和骆得喜的念【金钱花】，以嘻嘻哈哈结束，效果一定很好。“点马”和“琼林”是一般演出本中的“杏园春宴”一场戏，在此却分为两场戏，而且现代的《琵琶记》各个剧种的演出，大多把这个地方的重点放到骆得喜的坠马上，场次的名称也多为“坠马”。调腔的处理基本上保留了高明本的原有情节，包括唱和白，没有其他本中常见的“包有功为骆得喜治腿”这一关目。“吵闹”一场中，安排伯喈父母的打闹共有五次。此场的后面伯喈的父母矛盾解决后却由内喊“请粮去呀”，为后场“请粮”做了交代。并让伯喈父母出门观望，误识归人，把对伯喈的期盼化为行动。最后让蔡母在遥望中的一段唱收场，“不伤情处也伤情，铁石人闻也泪淋。”

　　“遣媒”一场也与高明本一致，尤其是牛相的一段白指明招新科状元为婿，是“官里”最先提出的，牛相只得谢恩，那有他意，这样就把逼婚的责任完全放在了“官里”的身上。“遣媒”、“议婚”、“回话”三场与高明本几乎完全一致。“辞朝”中多设置了值殿甲、乙，把黄门官一人改为甲、乙二人，“早朝赋”等就由二人分开来念，主体部分一字未改、一字未少，只在两人的关联部分加了个别词语，这样如果两人的声音在高低、强弱方面处理得当，这出戏一定很有特色，其效果可定比一人念要好一些，这是检验演员的“念”功。在近现代演出本中很少有保留此段演出的。伯喈呈表时从【入破】到【出破】的七段唱也是一气呵成。下诏书时多了大、小太监及大太监劝说伯喈的“若来招赘咱家的时节”“点起灯笼火把，连夜就跑哩”一段话。看来次场的安排在伯喈一人的连唱之外，主要是值殿甲乙、黄门甲乙、大小太监等地群戏。“赈济”中先重在里正与粮官的戏，里正与粮官论真假官、谈正副役、米糠眯眼等。五娘请粮时却没有粮了。粮官要把五娘赶出去，在五娘要让公公去告的时候，粮官怕五娘有什么来头，又因里正对他的贿赂是骗，才决定痛打里正，并由里正赔粮。“抢粮”一场是一般演出本中“义仓赈济”中分出来的，它本来与“赈济”是一场戏的。“抢粮”中因“赈济”中里正被粮官收仓，便增加了个里正的酒肉兄弟毛笔式为里正的妻子大肚皮送信，由大肚皮上场来抢劫五娘的粮食。“回粮”一场，也是从“义仓赈济”分出来的一场戏。此场戏中，如一般的演出本，增加了随同张大公的小二，张大公得知五娘请粮被抢后问明情由，还未来得及分粮与五娘，蔡崇简却先行让五娘去向张大公借粮，这与生活上也许合理，因为五娘的粮食被抢后，蔡家无以为生，但从人物塑造来看，显然处理得不是很完善，且开始张大公还被误以为小气，不肯借粮。“成亲“中在下场诗念完之后，却又增加了惜春、爱春听洞房的一段戏。“吃粥”“挨糠”基本与干名本同，在蔡母死后，让小二先来蔡家，且是来拿米袋，得知消息后，告诉张大公，这一小的安插，人们对张大公的上场会感觉更合理一些，因为在高明本中，几乎每次都是在蔡家有难时，恰在此时，张大公来了，这样太多的安排，难免让人觉得太过于人为。并增加了这样一个这个细节，即张大公帮助安葬蔡母，特一交代小二到庙里叫几个僧人把自己存放在那地棺材抬来，最后还有小儿等人帮忙守幡。“赏夏”改琴童、鹤童上场时唱【金钱花】为念，增加了两人为两要烧香的争执，没有蔡邕讲解焦尾琴的一段，增加爱、惜春为唤醒蔡邕而下棋一段，多了幕内闹龙舟及唱菱歌一段，增加了观花、看鸟一段，（下棋、唱菱歌等多是把唱词中的内容表演出来）。“汤药”中先安排了一段五娘与在幕内蔡崇简的问答，只有蔡崇简以女儿看待五娘，五娘才方便进公公房中服侍他，这样的安插，很细致周到，也近生活情理。多尝药一段，多张大公为安慰蔡崇简故意说伯喈药回来了，故意味蔡崇简号脉，多蔡崇简观看“忤逆堂”、“祖先堂”，多蔡母现形。在“思亲”之后，“剪发”之前，多了“起兵”、“闻报”、“三战”三场戏，这三场戏是三国戏，演刘备、关羽、张飞战吕布事，与《琵琶记》的剧情关系不大，在历来的《琵琶记》演出本中也未见这样的几场，显然是拼贴上的，既然整理本保留了这样几场戏，也可能在演出时中间插演过这样几场戏，因为《琵琶记》是文戏，看起来有时显得不够热闹，这三场戏是武戏，为了调动观众的情绪，穿插到里面演出，可以调节一下气氛。于是这样的传统被保留下来了，便有了《琵琶记》加《三国》的演出剧本。“思亲”“剪发”与高明本同。“打拐”一场，如现代常见的演出本，设有大、小两个骗子，即大骗和马扁三，开场增加了大拐的一段念“算”，并也有两拐子庙里的同去行骗得串戏及共同道牛府行骗，但得骗后两人的四段念“走走走”是独具特色的，别的演出本没有此段戏。“赏秋”中增加了伯喈和牛小姐分别赏爱、惜春酒，爱、惜春因为争酒吃而分别被打。主要通过丫头之间的不和谐，一是为了逗趣，二是为了显示伯喈夫妻间的不和谐牛小姐让爱春“起来”，伯喈让爱春“跪着”，接着，牛小姐请伯喈出来赏月，伯喈的牛小姐派来的丫头爱春打走，伯喈又派惜春请牛小姐赏月，惜春被牛小姐打走，两人的正面冲突，在小事上作文章，“为了这杯酒，弄得一个向东，一个向西。”但最后却又以把惜、爱二春嫁给琴鹤二童作结，也暗示了伯喈夫妻的和好。

　　“描容”中有五娘《琵琶词》，是五娘“昨晚造成琵琶词一首”，与张大公的一大段念“桃花岁岁皆相似……”相呼应。“盘夫”中增加了牛小姐要通伯喈见牛相、牛小姐论“走”、伯喈自言自语被牛小姐听着问着等一段戏。“拒父”的后面部分改动较大。在牛相不同意牛小姐随伯喈回家省亲，牛小姐据理力争，最后以牛相的理屈词穷结束，但实情并没解决，牛小姐第二天一早要随伯喈回家，而牛相则明确表示“我不开言，谁敢走？走一走，拷断这股拐！”“遣旺”和“上路”的顺序颠倒了一下，其目的是为了让盘夫、谏父之后，牛相的转变马上就有个交代，这样似乎紧凑一些，若隔了一场再演牛相的态度转变，其好处是让观众心里悬着，不知接下来如何，同时让演员连演四场戏，似乎也有点紧张。但从故事的发展上看，还是连着演四场更好一些。“上路”的最后加了两支【驻云飞】，总体上，此出是以五娘的唱为主，让五娘尽诉过去的辛苦、将要见到伯喈时的可能情形及其复杂的心情，而不是象其他本中那样加入一些五娘卖唱的情节。

　　“落寺”的开头增加了五戒唱的【皂罗袍】，增加了四相公和八阿叔两人用方言的念白和两人让五娘唱曲，并安排了五戒为五娘追荐亡灵的具体过程，其中的五段唱是一人独唱众人合唱，反复合唱的“香也么香，香供养”等，道场气氛一定很有趣。伯喈拾画后，追问和尚五戒，五戒胡言乱语的讲了一通，在被打之后，才说出实话，五娘下场后，又有五戒学五娘的唱一段【缕缕金】。整场戏，五戒的科诨特多。在此场的后面还有一大段与剧情内容无关，但在实际演出重可能要上演的五戒和尚的唱段，其主要内容是说“作戏为何因”，这一段虽与剧情无关，但对于了解过去演戏的一些情况，多有交代，比如“勿用算，勿用断，且把戏钱评一评。请问先生多少钱？铜钱要葛八千八百文。八千原是先生得，八百付与管箱人。作本《琵琶》非容易，东厢进，西厢出，好似元宵走马灯。我们不必梨园客，都是串客老先生。戏钱分文都不要，只要几色好点心……我到戏文房里等点心，勿知有点心来无点心。”从这里可以猜出，此本《琵琶记》的演出者可能是一些客串的演员，不是梨园戏班的专门演员，有可能是庙里的和尚再加上其他人员组成。他们演出的报酬可能很少，多是管好吃饭，再适当有些补偿，要求一般不高，但要求得到一定的尊敬，“恭恭敬敬请我们，还你折折好戏文。若无点心来敬上，正生除网巾，正旦解布裙，‘弥陀寺‘煞带落，乌瞪瞪，大家看勿成。”戏里戏外，实话实说。

　　“两贤”中只增加了五娘在牛小姐得知其在家出家后么打发她走时，便求爱春求情，并许以一双花鞋为答谢，在五娘告诉牛小姐自己的实际情况时，增加了一段对白，五娘说出自己的地籍贯、与蔡家的不同寻常的关系，与“少夫人”同来京城（五娘要试探牛小姐的态度虚构的），然后慢慢道出实情。“题诗”的基本情节没改，所用曲牌也没改，但在五娘的灭一段唱中都增加了一些叙述性的唱词，尤其是最后一曲【醉扶归】的唱，由原来的六句扩展为五十六句，一气唱下来，声泪俱下，感人肺腑，充分唱出来五娘在将见未见伯喈时的悲喜、爱恨的复杂心情。“书馆”只是在五娘与伯喈相见前，先让伯喈得知嫁人将到，一番欣喜，要更衣相迎，这样改让伯喈心中有一个起伏跌落，多了一个铺垫，多了一份曲折，戏会更好看一些。五娘见到伯喈后，加了一段责怪的话。“扫松”增加了李旺与张大公别坟时的一段戏。

　　白中大量使用方言、俗语、白话，有浓郁的乡土气息和生活气息。如“吵闹”中蔡母说的“河里打上岸，雪里打出汗。”“汤药”中张大公来看望蔡崇简，五娘先问公公：“公公，大公到此来看公公，问公公忌生人不忌生人？”“落寺”中五戒告诉五娘，他正在追荐亡灵时，“那老公公夹了一块豆腐，老婆婆叉了一个面筋，被侬‘公婆呀‘哭了一声，他丢了就走。”这里的豆腐、面筋都是很生活化的用语。

　　舞台提示“讲白完”

　　细节：粮官怕五娘又来头，才要那里正贿赂他的钱给五娘，便往怀里掏纸包，手下问他掏什么，他自言掏药丸，一层一层地解开，里面包的是块石头。“（粮官从怀里拿出大包）手下：吓，一大包。粮官：什么一大包？奶奶与我的丸药。手下：吓，是丸药。（粮官揭纸包介）粮官：又是一张纸。手下：老爷，什么东西？……手下：拿开水来。里正：不。又是一张纸！纸多了，银子少了。呀，不好了，是块石头！皂隶过来，快传里正。”这里利用粮官与手下之间对一包纸的不同语言与动作，产生了很好的戏剧效果，当粮官要皂隶快传里正时，观众会轰然一笑，实情原委全都明白了。“迎亲”场中，在伯喈将要插花、换服、上马之前，增加了伯喈的一句内心独白：“啊呀，爹娘呀，恕孩儿不肖了！”。只此一言，道出伯喈的无奈。

　　蔡母的语言俗极又雅极。如“吵闹”中蔡母与蔡崇简相打，五娘问她打到哪了，她却说“打在范丹身上了”，范丹为何人，一般人都不知道，顾忌台下观众中，知道的也不会多，古时有“石崇豪富范丹贫”之说，范丹就泛指贫穷落，蔡母还能如此“文”了一下，用范丹指自己的几块穷骨头。在蔡崇简离家未回时，蔡母不哭却笑，他倒希望他死了，自己好嫁人，而当蔡崇简真的要投井时，她就抵死不让他死，并答应再也不吵闹了。想伯喈、哭伯喈时“蔡邕，伯喈，我个肉呀！”又纯是母亲的话语。“挨糠”中删去了蔡母发现五娘背地里吃东西时打了五娘这一细节，却加了这样一句：“阿公，自己儿子不在，连累别人家女儿在此吃糠！她也吃得，我也吃得。”这一句话近情近理，她既想到了儿子，又想到了五娘，因伯喈的远去、因陈留干旱给家庭、给五娘带来的苦痛，这样蔡母也争着要吃糠，就很自然了。

　　唱词中的“加唱”。调腔《琵琶记》的唱词处理也非常特别，它不是全神变形式的改写，不是一字不变的照搬，不是部分保留、部分改变，而是总体上保留，必要时（几乎每一唱段里）都要增加一些解释、铺垫性的唱词。这种现象很象明代弋阳腔、青阳腔中的加滚。但加滚往往在一段唱曲中的加法为：一句一加，多句多加，很少象调腔这样在一段唱曲中一般只加在一处，一次多句。所以，她既象“滚”，但又不是“滚”。

　　唱的叙事性加强，把别的演出本中本来是“白”的部分，加到了“唱”中。如“描容”五娘告别张大公时去而又回，五娘本是在唱【斗黑麻】，可中间的加唱为：“赵五娘：（唱）非是媳妇去而复返，公公临危之际，写下遗嘱一纸，是大公执笔。后来无钱资送，剪下头发一束，望大公一并收下。张大公：理该带在身边。赵五娘：（唱）怎么叫媳妇带在身边，媳妇往旱道而去，伯喈水路而来，可不两相耽误了么大公……”如“盘夫”中伯喈唱【江头金桂】中加了一段唱“啊呀是了么夫人，自从到府，并无一事瞒过夫人！前者有一乡亲，名唤马扁三官，与下官捎带一封家书回去。”这虽是唱词，却更象讲白。