（一）明末小说中折子戏演出史料

　　1.《梼杌闲评》

　　《梼杌闲评》又名《明珠缘》，共五十卷，五十回，卷首《总论》一卷，为明无名氏所作。《总论》中详述了其创作宗旨“按捺奸邪尊有道，赞扬忠孝削谗人”，浓墨重彩地描绘了“天启年间，一个小小阉奴，造出无端罪恶”的宦官形象——魏忠贤。据戴不凡《小说见闻录》指出：该书记明季事实均有根据，有关戏曲资料各节，更非清人所能恁空杜撰。该小说中关于折子戏的资料主要有：

　　①第3回：

　　戏子叩头谢赏，才呈上戏单点戏。老太太点了本《玉杵记》……等戏做完，又找了两出，众女眷起身，王太太再三相留，复坐下，要杂单进来。一娘拿着单子到老太太面前。老太太道：“随他们中意的点几出罢。”……一娘要奉承奶奶欢喜，遂道：“小的告罪了，先点一出《玉簪·听琴》罢，”……“我点一出《霞笺·追赶》……大娘笑道：“……我便点出《红梅》上《问状》，也是扬州的趣事。”……云卿见过坐下，吴益之道：“今日戏做得好。”王公子道：“只是难为云卿了，一本总是旦曲，后找的三出，又是长的。”吴益之道：“也罢了，今日有五六两银子赏钱，多做几出也不为过。”

　　②第43回：

　　有个武进士顾同寅，……到了城外，戏子已到。正戏完了，又点找戏。顾同寅见单子上有本《彤弓记》，一时酒兴，又触起过祠基下马的气来，遂点了一出“李巡检打扇”。班头上来回道：“这出戏做不得，不是耍的。”顾同寅道：“既做不得，你就不该开在单子上。”班头道：“惟恐有碍不便。”顾同寅大怒道：“胡说！”便要打班头。其时在座众同年也有了酒了，不但不劝阻他，反帮着他喝令戏子做。戏子没奈何，只得做了。

　　从以上所列的二条资料，我们可发现：

　　其一，折子戏的具体出目有：《玉簪记·听琴》、《霞笺记·追赶》、《红梅记·问状》、《彤弓记·李巡检打扇》。

　　其二，折子戏的演出是以“找戏”的形式演出的。“找戏”即是在演完预定的戏目后，根据当时的观演情绪进行的加演。

　　其三，从第2条文献来看，虽然以折子戏形式演出，但折子戏并未完全脱离全本戏，而是在全本戏剧情的预设下演出。《彤弓记》讽刺宦官刘瑾，而武进士点此折戏显然是影射魏忠贤，观演之间对此剧的隐喻之义都明白。故班头道：“惟恐有碍不便。”

　　2.《欢喜冤家》

　　西湖渔隐主人的《欢喜冤家》又名《艳镜》、《欢喜奇观》、《贪欢报》，共24回。其序曰：“庚辰春王遇闰，瑞雪连朝，慷当以慨，感有余情，……演说二十四回，以纪一年节序，名日《欢喜冤家》。”署“重九日西湖渔隐题于山水邻。”庚辰当为崇祯十三年（1640）。其中有关折子戏的演出记载如下：

　　①第十二回《汪监生贪财娶寡妇》：

　　云生上岸闲行，步到曹王庙前，只见台上演戏。云生近前一看，演的是《四大痴》传奇。正好卢至员外与妻子唱那【懒画眉】。

　　按：《四大痴》为四种杂剧合称，即《酒痴》（5折），演姜义诏以酒败家事；《色痴》（9折），演庄子扇坟，其妻劈棺事；《财痴》（6折），演卢至吝啬之事，与徐复祚《一文钱》杂剧同；《气痴》（4折），演黄巢不第而反唐之事。而“正好卢至员外与妻子唱那【懒画眉】”中【懒画眉】曲文，即为徐复祚《一文钱》第一折之曲文。

　　②第十四回《一宵缘约赴两情人》

　　苏院同了王进士，走到殿上，两房奏乐，送了上席，呈过戏文。王进士道：“成本的不过内中几出有趣，倒不如拣几出杂剧一演，可好？”苏院道：“绝好”。王进士遂择了几出《苏东坡游赤壁》的故事，一来取‘苏’字与苏院姓同，二来取佛印禅师与东坡共乐，欲要了然明日到苏院衙中去，好生看待之意。须臾演了一番，完了，副末复把戏目与王进士拣，王进士逊道：‘这番该年兄拣了。’苏院取过一看，拣了那《翠屏山》内海阇黎奸潘巧云的故事，与王进士拣的大不相合。

　　按：从此条文献来看，“成本的不过内中几出有趣，倒不如拣几出杂剧一演，可好？”传奇的长篇体制此时已逐渐暴露其不足，观众在长期的观赏中产生审美疲劳，以拣短小的杂剧为权宜之计。《苏东坡游赤壁》的故事有杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》，《盛世新声》、《词林摘艳》、《雍熙乐府》均有收入【仙吕·点绛唇】“十载寒窗”。另有戏文《四节记·苏子瞻游赤壁记》，《风月（全家）锦囊》、《词林一枝》、《八能奏锦》、《群音类选》等折子戏选本均有选入。小说中强调杂剧演出因此应为前者。《远山堂剧品》把无名氏《醉写赤壁赋》归入《雅品》，并说：“北四折。北剧每就谑语、俗语取天然融合之致，故北调以运笔为第一义，运掉未灵，便不能以我用古，不免堆积泛滥之病矣。此剧设色于浓淡之间，遣调在深浅之际，固佳矣，惜赤壁之游，词中写景而不写情，遂觉神色少削。”

　　《翠屏山》，沈自晋作，共27出。本事为《水浒传》杨雄、石秀事。明末青溪菰芦钓叟点次《醉怡情》、《缀白裘全集》（亨集）中收入《翠屏山》四出：觑绽、愤诉、巧谮、除淫；钱德苍编《缀白裘》收入《翠屏山》六出：反讹、交帐、戏叔、送礼、酒楼、杀山。小说中则点的是“海瘏黎奸潘巧云的故事”，显然属于折子戏的演出。

　　3.《鼓掌绝尘》

　　《鼓掌绝尘》，全称《新镌出像批评通俗小说鼓掌绝尘》，为金木散人编著。小说分风、花、雪、月四集，每集十回，凡四十回。在卷首有闭户先生崇祯四年（辛未）的题辞，可见小说应该完成于这一年前后。

　　小说第39回，有一段在五月十三日关圣生辰，民间在三义庙正殿前高搭戏台演戏的资料：

　　进了庙门，只见殿前搭起高高一个戏台。四边人，坐的也有，站的也有，行的也有，顽耍的也有，笑话的也有。人千人万，不计其数。伸头引颈，都是要看戏的。杨太守执了住持的手，向人队里挨身进到大殿上，神前作了几个揖，抽身便到戏房门首仔细一看。恰好一班小小后生，年可都只十七八岁。这几个装生装旦的，聪聪俊俊，雅敏无双，十人看了九人爱。装外的少年老成。装大净的体貌魁伟，大模大样，恍如生成体相。其余那几脚，或是装一脚像一脚。这般后生敲锣的，打鼓的，品箫的，弄官的，大吹大擂，其实闹热，那看戏的，也有说要做文戏的，也有说要做武戏的，也有说要做风月的，也有说要做苦切的，各人所好不同，纷纷喧嚷不了。只见那几个做会首的，与那个扮末的，执了戏帖，一齐同到关圣殿前，把关逐本关过，是这一本《千金记》。众人见得关圣要演《千金》，大家缄口无言，遂不敢喧哗了。此时笙箫盈耳，鼓乐齐鸣，先做了《八仙庆寿》。庆毕，然后三通锣鼓，走出一个副末来，开了家门。第二出做出《仙人赠书赠剑》，直做到《萧何月下追韩信》、《拜将登坛》，人人喝采，个个称场。尽说道：“老积年做戏的，未必如他。”

　　这引文把庙台演戏场面描绘得栩栩如生：这是一个四面均可围观，临时搭建的神庙戏台；观众上千人，他们或坐或站、或行或谈笑，伸头引颈，等待着一年一次的演出；班社演员生、旦、外、净以及场面配置极为齐全，姿色扮相人见人爱；演出剧目的选择也极为特别，“只见那几个做会首的，与那个扮末的，执了戏帖，一齐同到关圣殿前，把关逐本关过，是这一本《千金记》。”由祭祀对象关圣来挑选剧目，这与家宅堂会演出或后来的茶楼、酒馆点戏极为不同。《千金记》全本共50出，一个晚上不可能演完全本，从小说所载《仙人赠书赠剑》到《萧何月下追韩信》、《拜将登坛》来看，主要集中在以韩信为主的出目演出。

　　（二）明末清初戏曲中的折子戏史料

　　随着折子戏逐渐发展，除了上述文人笔记、日记、小说外，在明末清初的一批新创传奇作品中，对其也有反映，具体情况如下：

　　1.孟称舜（1594—1684后）《鹦鹉墓贞文记》

　　第八出《竞渡》：

　　（净）闻的王大爷会唱戏，唱折咱听便了。（小生）门生不会唱戏。（丑）你前日扮红娘请客、姐妹拜月，何等的妙？怎么说个不会？……（净）王大爷姓王，面貌标致，又像个昭君，便唱曲《王昭君和番》罢。（小生）做昭君，要马夫。（丑）若大爷做昭君，我便扮做马夫。……（小生扮昭君唱介。）

　　按：其中“红娘请客”、“姐妹拜月”，分别为《西厢记》、《幽闺记》的出目。

　　第十六出《谋夺》：

　　（丑）我到他家说亲，唱戏吃酒。……（小生）……唱的什么？（丑）唱的是《伯喈》、《西厢》、《金印》、《荆钗》、《白兔》、《拜月》、《牡丹》、《娇红》，色色完全。（小生）怎么做得许多？敢是唱些杂剧？

　　按：显然一场宴会是不可能演出《伯喈》、《西厢》、《金印》、《荆钗》、《白兔》、《拜月》、《牡丹》、《娇红》如此之多的，为折子戏演出无疑。文中“杂剧”应为散出之义，而不是以“一本四折”为结构的北杂剧。

　　第二十一出《场戏》：

　　（外）先朝皆以论策诗赋取士，独我元朝，改用梨园乐府。今年廷试诸生，就以《女状元辞凰得凤》为题，当场演戏。王娟扮作黄崇嘏，沈佺扮作贾胪，乌有扮作胡颜，下官即扮作丞相周痒，以后脚色，随时改扮。

　　按：《女状元辞凰得凤》为徐渭《四声猿》中一折。

　　2.吴炳（1595—1648）《绿牡丹》

　　第十二出《友谑》：

　　（净）竟上场串何如？（丑）绝妙，只是串那一出？（净想介）有了，做《千金记》上一出《韩信胯下》。你我做淮阴少年。顾兄，你便做韩信。（小生）小弟从不会串戏。（净）又来道学了，大家都在戏场中逢场作戏，这也何妨？（强小生立介）你便不唱，只立在场上，当个韩信便了。苍头，你就打鼓板。

　　按：《韩信胯下》为《千金记》中一出，《群音类选》中收入“受辱胯下”一出，演韩信胯下受辱一事，而此处让顾粲扮韩信，实际上是对顾粲的戏谑。

　　3.张楚叔《金钿盒》

　　第六出《丑合》：

　　（末）新到一个周小三，面孔也不怎的，串得好戏，他要求拜见三爷，唤他来串几折戏消闷如何？（净）使唤他来。（末出小旦上）……（净）晓得弋阳腔么？（小旦）也晓得。（净）串几折弋阳腔到好。（末）串折《活捉张三郎》如何？（净）也好。你打起弋阳鼓板来。（末打介）（净易衣小旦扮阎婆惜介）（丑）街坊走不歇，书馆坐不牢，闻得贡家串戏，且去看看。（净小旦串戏介）（丑进看介）（丑叫介）串得好张三郎，果是妙绝，苏州没有这样花面。（净）这小官知趣在行，请他过来。

　　按：周小三串了出弋阳腔《活捉张三郎》，即《水浒记》中的一折。《醉怡情》、《时调青昆》、《歌林拾翠》、《缀白裘全集》、钱德苍《缀白裘》诸折子戏选本中均有收入此折。

　　4.李玉《一捧雪》

　　第五出《豪宴》：

　　（净）草酌无足为饮欢，有新教的女优搬演杂剧，聊可侑觞。（生）既食侯鲭，又观霓舞，何以克当！（小旦扮末上，点戏介。生）还是兄台主意，使得尽其所长。（净）有新演的《中山狼》几折，恐未精熟，见笑大方。（生）既是新剧，一发妙了。（净）就是《中山狼》罢！（小旦应下，净、丑、付净随意饮酒讲话介。小旦即上、作开场介）……

　　按：《中山狼》有王九思一折剧与康海的四折剧，从“新演的《中山狼》几折”来看，当为康海的《中山狼》。而在“豪宴”一出，莫怀古把汤勤举荐给严嵩时插演《中山狼》，显然在预示汤勤后来的背恩。

　　5.李玉《万里圆》

　　第十一出：

　　（末）豁拳没有兴头，做什么好？（丑）俺串戏。（末）串戏？串什么戏？（丑）俺串《节孝记》上“黄孝子寻娘”。（末）妙啊。（丑）他也姓黄，我也姓黄；他寻父，我寻娘，岂非一样？（付）妙啊。串那一出？（丑）串出《淖泥》罢！（付）只没行头。（末）行头是要紧的。（丑）少条裙。（末）裙么？（付里解裙）我有、我有。（末）有在那里？……（丑）咦，你每莫在行。俺串戏，到戏房里走出来的。忘记了，再打锣鼓！（走，作口气念）羊羔能跪母，慈乌能反哺；我生六尺身躯，孩提失慈怙。

　　按：“淖泥”应该为《黄孝子寻亲记》中的一出。《醉怡情》中收入《节孝记》四折：淖泥、遇虎、祈梦、详梦；《中国曲学大辞典》称为《黄孝子寻亲记》。《南北词广韵选》收入《黄孝子》：【正宫·山溪】“二十八年在江湖上”曲。《黄孝妇寻亲记》演宋末战乱后黄觉28年寻母之经过；而《万里圆》则写黄向坚万里寻亲之事。在《万里圆》中插演折子戏《黄孝子寻亲记》，是情节上的巧妙安排。

　　另外还有叶宪祖《三义成姻》传奇第一折，市集演戏唱《金精戏宝仪》，为《啐盘记》（又名《登科记》或《五桂记》）之出目。陈与郊《麒麟坠》第十七出《笑谈开释》，酒席宴前串演《昭君出塞》杂剧。许潮的明杂剧《同甲会》演文彦博等人事，有席间演杂剧以侑觞情节。

　　由上所引可见，折子戏的演出形式为剧作家利用，成为创作剧本的一种新技巧，构成一种戏中演戏或戏中谈戏的新模式。而这一模式不仅与剧情的发展巧妙融为一体，而且也暗示，已成为当时人们非常熟悉的戏曲表演形式。