原始傩礼谁也没有见过，幸好还有几则与父系社会有关的神话传说，多少折射出来一点有用的信息。

　　一、度朔神话

　　《山海经》有一个度朔山大桃树的神话传说，简称“度朔神话”。原文已佚，而为东汉王充《论衡，订鬼篇》引录。其中写道：

　　沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。其枝间东北曰“鬼门”，万鬼所出入也。上有二神人，一曰“神荼”，一曰“郁垒”，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。

　　于是，黄帝乃作礼，以时驱之；立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。”

　　这里包括两个内容：

　　1.度朔神话。东海的度朔山有一棵大桃树，树荫达3000里之长。东北方向的树枝是万鬼出入的“鬼门”，上面有神荼和郁垒二“神人”（或称人神），专门监视恶鬼，一经发现，立即将其用苇索捆好去畏神虎。苇索，就是用茅草编成的绳。茅草叶的边沿有“锯齿”，捆扎鬼可以钩住它，使其无法脱逃。

　　2.黄帝依二神人之法，在傩仪末尾加进了三项辟鬼傩俗：（1）在大门口立桃梗（桃木偶像）；（2）门上画二神和虎；（3）门框上吊苇索。

　　父系制前期的炎帝时代，“男耕而食，女织而衣”，所以，“刑政不用而治，甲兵不起而王”。黄帝时代私有经济出现，等级观念产生了，部落联盟、部落、氏族之间，贵族与一般成员之间，矛盾产生了。“神农既殁，以强胜弱，从众暴寡。故黄帝作君臣上下之父、父子兄弟之礼、夫妻匹配之合；内行刀锯，外用甲兵。”所以，要制订君臣、父子兄弟、夫妻之间的一系列礼法。使用刀锯和甲兵，则是为了平息反抗和对外扩展。举行傩仪可能也与这一新情况有关。

　　二、嫫母任方相氏

　　古傩主角叫方相氏，简称方相。嫫母便是最古老的方相。唐代王瓘《轩辕本纪》（已佚，幸为宋代张君房所辑道教类书《云笈七签》卷一百录存）说：“帝周游间，元妃嫘祖死于道，帝祭之祖神，令次妃嫫母监护于道，因以嫫母为方相氏。”

　　嫘祖死去，黄帝首先祭告祖先，说明当时祖先崇拜的地位非常突出。图腾观念因母系社会不能认知血缘体系而产生，而父系氏族世系已可确认，图腾观念便逐渐淡化。黄帝也总是多种图腾混用，并不特别突出其本族的熊图腾。

　　考古证明，父权制社会的一般成员实行一夫一妻制，上层贵族则是一夫多妻制。黄帝就有一妻四妾：元妃西陵氏嫘祖，次妃依次是方雷氏女节、彤鱼氏、嫫母和费修氏。

　　由嫫母任方相，原因有二：一是因其长得丑，符合原始人的“以丑制丑”观念，据唐代无名氏《雕玉集·丑人篇》说，长得一副“秤砣额头塌鼻梁，肥胖如桶皮黝黑”，的确难看。但她人品好，黄帝还是收她做了三妾；二是贯彻了等级制原则。嫘祖是正妻，理应由小妾嫫母侍候。如果嫫母死去，则应是费修氏或级别更低的人来护尸。另外，嫫母任方相是临时的，也符合史前无专职巫师的史实。

　　三、颛顼时傩

　　东汉卫宏《汉旧仪》（已佚，有辑本）记有黄帝之孙颛顼时傩的传说。唐代李善注《文选·东京赋》引录道：

　　《汉旧仪》曰：昔颛顼氏有三子已而为疫鬼，一居江水为疟鬼，一居若水为魍魉蜮鬼，一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。于是，以岁十二月使方相氏黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中而驱疫鬼也。

　　出了捉摸不定的小儿鬼，颛顼命令“索室”驱傩。这实际上反映了私有财产和个体家庭出现后的新变化，原先的氏族大屋已变成一家一室，因而驱傩必须索室。疟鬼，有的写作“为虎”——鬼虎、坏虎。

　　颛顼曾加强宗教统治，其傩仪程序应比黄帝傩复杂些。但不可能像周傩那样完整。方相氏面具用“黄金四目”也太超前，已知我国最早的黄金实物，最早见于殷墟。

　　将这些神话传说与先秦傩仪相比，它只能是雏形傩仪。

　　四、舜修五礼

　　所谓“伏羲已来，五礼始彰，尧舜之时咸备”，并非毫无根据。《史记》所说“舜修五礼”，说的就是“虞礼”诞生的史实。陈戍国先生深入研究之后指出：《周礼》所谓吉凶宾军嘉加礼，在虞舜时都有可供后世钩稽的内容。

　　（一）礼

　　礼的本意是指敬神，引申为敬意。在古代，礼是关系社会生活各个方面的重大政治问题，即所谓“国之大事，唯祀与戎”，而祀则是礼的重要表现形式。礼的定义可以简单表述如下：礼就是宗法　　等级制的社会和道德规范（包括各种礼典），是古代统治者主要的统治手段之一。

　　下面再具体说明几个要点：

　　1.礼与俗是辩证关系。礼源于俗，礼出自日常生活习俗。礼一旦形成，又反过来成为俗的主导，并带有某种强制性，成为全社会的言行准则。一般说，在官方是礼，在民间就是俗。

　　所以，说俗不能不说礼，说礼也不能不说俗。

　　2.礼是教，古代的礼是由国家组织的宗教活动，中国宗教史常称其“国家宗法制宗教”。

　　3.礼是法，违礼亦即违法。

　　4.礼有三要素：（1）礼物。包括法器、服饰、用具和献物、祭品等。（2）礼仪。各种表达礼的方式，如仪式、行礼时姿态等等。（3）札意。施礼的目的、意图。

　　（二）五礼

　　我国古代一贯实行吉、凶、军、宾、嘉五礼制。即：

　　1.吉礼——指对天神地祇和宗庙（祖先）的祭礼之礼。封禅就是历代最大的吉礼。

　　2.凶礼——指伤亡灾变之礼，以丧礼为主，还包括水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼。

　　3.军礼——主要是指军武之礼，有亲征、遣将、受降、凯旋、大射等礼。傩礼，多数朝代都归于军礼。

　　4.宾礼——指君臣、父子等人与人之间关系和中央与地方、中国与外国这间关系的仪典。

　　5.嘉礼——指登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等“喜庆”之礼。

　　虞舜傩礼，比黄帝、颛顼时的雏形傩仪要规范一些，但还不太完善。因此，我们称其为“原始傩礼”。