这里的所谓中晚期，是指大体相当于我国宋代以来的这一时期。

　　傩在国外的传播，是按越南、朝鲜、日本的顺序进行的。而发展到现在，情况正好相反，以日本傩最为丰富，朝鲜半岛次之，越南则相对单薄。

　　一、越南傩的中晚期发展

　　目前，我们对越南中晚期傩制依然知之不多，越南同行也还刚刚开始进入这个领域，所以，这里还是只能大体分为三个阶段。

　　（一）古代中期

　　最晚到十三四世纪，越南宫廷傩仪至少有一段时间已分化为两部分，一是傩仪，取消了旧制中的原有角色，而由僧道驱傩；二是汉傩中的十二兽神被抽了出来，成为在傩仪之外表演的歌舞节目《十二神》。这是仪中拆戏，与朝鲜的纳戏入仪正好相反。

　　（二）古代晚期

　　有复古倾向，用侲子的演变形式——侲子童执竹梛。

　　（三）现代

　　据越南民间文化研究院院长吴德盛先生和研究员阮翠鸾女士介绍，越南的民间风俗习惯，与中国广西大同小异。目前，越南傩还有四个品种：师公戏、道公戏、母道教、女巫。吴氏介绍了一种叫做“候影”的巫术活动，是越族（京族）的童公（师公）童婆（巫婆）请圣附体，用以训导母道教教徒，为私人驱邪治病、颁赐福禄。并认为，“童”出自中国。

　　候影童与执竹梛的侲子童不同。侲子童是傩的直接演变形式，候影童则是巫，有些类似中国的冲傩，可能是广西师公信仰与当地巫俗结合后进一步演变的形态。

　　由于越南学术界对傩的研究刚起步，古材料和活材料的收集也刚刚开始，以上四种形式是否都是傩，民间特别是农村是否还有其他傩遗存，都有待深入了解和探讨。

　　比如，据一些零星报道，越南民间就还流行有一种《桃符舞》和其他一些桃傩俗。关于越南的傩面具，据说，目前都由深山远坳的群众收藏着，很少拿出来。所以，这方面的情况还完全不清楚。随着越南改革开放的进一步发展，相信将来一定会有新的收获。

　　二、朝鲜傩的中晚期发展

　　在外国傩礼中，以朝鲜傩与中国傩制最为接近，在其后来的发展过程中，跟中国的傩文化交流也最多。朝鲜傩的最大特点是先仪后戏两部制，积淀着丰厚的艺术成果。

　　（一）朝鲜傩的中期发展

　　这里所说的朝鲜傩的中期，是指高丽朝中后期，形成了驱傩和山棚杂戏组合的先仪后戏两段定制。其仪大体上是三种形式：

　　1.方相、侲子驱赶无形鬼。

　　2.方相、侲子和十二神驱赶无形鬼。这组十二神，与宋代宫廷的“六丁六甲”一样，也是十二生肖神。

　　3.一种全新的傩制。《高丽史·礼制·军礼·季冬大傩仪》记载：睿宗十一年（1116）十二月巳丑大傩，先是要宦官分左右对阵，分出胜负；再由亲王分主倡优杂伎演出。这种傩制完全失去了古傩原貌，与宋代打破旧制的“埋祟”之礼有些相通。更有甚者，当时文武两班矛盾很深，仁宗二十二年（1144）大傩，文官金敦中竟用蜡烛烧武官郑仲夫的胡子，由此引发了一场武官叛乱。

　　4.民间傩事也十分活跃。至今还遗存有高丽中期的木刻傩面具。

　　（二）山台傩礼

　　李朝（朝鲜朝）的傩制，即朝鲜晚期傩制。其主要成就是：将先仪后戏两段制发展称为山台傩礼（也称山台傩戏）形式，由山台都监管理，在吉、凶、军、宾、嘉五礼中都有演出。并且，创作了《鹤·莲花台·处容舞合设》等精湛节目。李朝后期山台都监被废，山台艺人流落各地，进一步发展成民间山台都监剧。

　　（三）现代傩

　　一方面傩礼还在流行，有《地神踏》（中文常译为《踏地神》）。更多的是巫傩、农乐傩与假面剧结合的形式，它们都与伎乐（源头是中国的荆楚傩舞）和山台傩戏有密切的血缘关系，多达十多种。主要有河回别神假面剧、江陵端午别神祭、江口洞别神祭、北青狮子假面剧、扬州别山台都监剧、松坡山台都监剧、凤山假面剧、康翎假面剧、殷栗假面剧、统营五广大假面剧、马山五广大假面剧、固城五广大假面剧、驾山五广大假面剧、水营野游假面剧、车莱野游假面剧、济州岛假面祭祀艺术等。

　　朝鲜半岛的面具大多已经抽象化，与古傩面具差别极大。而且，以往都是用完就烧。因此，除了着意收藏以外，平时很难看得到，这是朝鲜古傩的老传统。现在则已不再烧面具。目前，主要流行纸糊面具和葫芦面具，其草编面具则别具一格。

　　三、日本傩的中晚期发展

　　这一时期，日本傩在皇宫、幕府、社寺、村落和百姓家庭几个层次都有新的发展。

　　（一）皇宫和幕府追傩

　　继平安时代后期驱傩主角方相氏变成被驱赶的对象之后，从镰仓时代至室町时代，连被驱赶的方相也已经消失。追傩的时间大多也已改在大寒，由上卿追鬼。但仍有“出土牛”和桃偶等程序。到了江户时代，有时甚至豆打成了追傩的惟一形式。明治时期至大正时期仍有傩事活动，但现在的皇宫已无追傩活动。

　　（二）社寺追傩

　　日本各地的神社和寺庙，早在奈良时代就有方相追鬼式和大祓式的傩礼。后来，又有“龙天·毗沙门·鬼”、“童子·毗沙门·鬼走”、“神主与鬼对话”等多种形式，有的还将豆打加进追傩仪式中。神社大多数在节分进行，也有在除夕等其他时间进行的（图6）。

　　寺庙主要是在修正会（早期较多）和修二会（后期较多）中进行。“鬼”则有许多不同的组合，有父、母、子三鬼，有青、红、黑三鬼，有的只有二鬼。另外，还有饼鬼、铃鬼等名目。日本傩面具很是丰富，大多有角，而且“狮鼻形”（突眼、大鼻、阔嘴）造型较多。善相神和喜神极少。

　　（三）村落傩事

　　一些地方的追傩活动，不是去神社和寺庙，而是在自己的村庄进行。

　　（四）豆打神事

　　豆打就是撒豆打鬼。关于豆打，有不同的传说。一般在立春前一天进行。比较标准的做法是：立春前一天，家家户户把沙丁鱼头穿在树枝上，立在家门口。因为他们认为，鱼的臭味可使鬼闻而省畏，不敢进入人家内。晚上，把炒熟的豆子撒在墙的四角，有的要洒三遍。一边嘴里念着“鬼出去，福进来”。其中包含古傩的许多成分。现在豆打时，有的由老师或家长扮鬼，让孩子们追赶，变成了游戏。

　　（五）能乐艺术

　　能乐由多种因素演变形成。其蕴育形成的粗线条是：中国传来的散乐（日语“散”与“猿”音近）→寺庙追傩→猿乐→能乐。可以说，能乐是日本傩发展的最高艺术成就，是一种雍容华贵、程式严密的假面艺术精品。在现存的两百多个能乐剧目中，遗留下来的唐代剧目有22个，内有长安的十多个，包括钟馗类的戏。还有一出《邯郸男》的能乐节目，是由出自河北邯郸的“黄梁梦”故事演变而来。

　　（六）日本现存傩俗

　　日本的傩俗极为丰富，桃傩俗的品种尤其繁杂，其名目比中国还多。