三、辩正

　　以上诸说各有所据，但多数只是联想和推测，理由是：

　　（一）“四方人头，每面一目”之说极不合理

　　方相是四方头？不可能。四目与四面也不是一回事。狂夫四人与人的四只眼睛，当然不能混为一谈，那完全是两码事。所以，此说不能成立。

　　（二）并无四目方相铜面具

　　常任侠先生所说殷墟出土四目方相青铜面具，影响很广。笔者当初读到这里，也曾为有如此古老的傩面具而激动不已。为了详细弄清其原始状况，笔者花费好几年功夫，阅读了大量文献，费尽周折向有关部门和专家请教，在中国社会科学院考古研究所商周青铜器专家张长寿教授的指导下，对照常老本人的回信，结果证实，这是误传。

　　在1987年3月16日常先生给笔者的复信中说：

　　关于方相的面具，1934年在南京时，曾听到傅斯年相告，是不是曾在中央研究院的集刊上发表，已经忘记。我记得曾在发掘中的泥土中，摄过此照，只铜质，四目鎏金，近似饕餮。

　　张长寿先生1988年6月20日给笔者的信中，详细介绍了已出土的商周铜面具及其出土地址等详细材料，其中根本没有任何方相面具。

　　至今殷墟一共只发现两枚青铜面具，都是两只眼睛的。写实作品，与抽象的饕餮纹饰相去甚远。实际上，不仅殷墟并未出土过四目方相氏面具，就是在我国现有全部文物中，也从未发现过任何质料的四目面具。

　　为避免贻误后人，笔者写过一篇短文，介绍了以上核查结果。可能是由于传播面太小，以致现在还有人以常先生的报导为立论根据。

　　（三）玉琮人兽纹即方相四目之说缺乏根据

　　良渚玉琮人兽面纹为方相四目原形的说法，缺乏实际证据。艺术考古研究认为，良渚玉琮人兽面纹对中原地区的青铜纹，比如饕餮纹，确有某些影响。但是上古并无青铜四目方相氏面具，更没有饕餮纹的四目方相铜面具，它们之间并无联系。

　　（四）三星堆金属面具与傩有关证据不确

　　四川广汉三星堆的青铜面具和金箔面具，不可能是方相氏面具。因为，那时蜀地是否已经传入傩礼，至今都没有找到任何确切的根据。何况，那些面具没有一件是“四目”的。

　　（五）青铜面具不能代替“黄金四目”

　　人类最早发现的金属是铜，埃及7000年前、中国5000年前就已使用青铜器皿。埃及6000年前已有银器，5000年前已有黄金制品；中国3000年前也已在使用白银和黄金制品。我们的祖先，先前称铜为金，发现白银和黄金后，才从“金”析分出黄金、白金（银）、赤金（铜）等名称。铜、白银和黄金都是“金”。《史记·平准书》说：

　　金分三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。［注：白金，银也。……铜，赤金也。］

　　《汉书·食货志》也持相似的说法。

　　古人称青铜为金，称白银为金，称黄金为金，却绝不会称青铜为黄金。可见，把青铜面具说成“黄金四目”，把殷商时期各地的青铜像或青铜面具、金箔面具指说为方相或方相面具，都是不妥当的。这是常识。

　　（六）“衣皮倛”是什么意思？

　　“衣皮倛”之说出自《慎子》，原文是“衣之以皮倛”。衣者，穿也。“衣皮倛”是穿皮制的假形或皮大衣，而不是头戴面具。衣皮倛与戴假面是两码事，不能衣、帽不分。再说，皮倛不一定是四目，更不等于青铜面具。

　　（七）后各一面具只是现代的个别事例

　　前后各一枚面具，那是现代人的创造，并非古代定制。

　　（八）其他

　　其他，如“人脸和面具”之说，与“黄金四目”的黄金距离更远了。

　　联系以上各点，可知将“四目”作里外、上下、前后等不同排列，都只不过是现代人的想象或猜测而已，不足为据。

　　四、几幅“方相氏图”

　　笔者手头收集到几幅中、日、韩三国的方相氏面具图，古今都有。并且，全都是在眉下分两层排列四目，没有一件是上下、前后、里外等其他排列的。

　　（一）中国宋代“方相氏”图

　　东冯郑玄《三礼图》，本是以图解说《周礼》，其中有无方相氏图，无考。这部书，唐代还是完整的，五代出现残缺。宋太祖初年，后周遗儒聂崇义，奉旨对其进行考订辑补，撰成《新定三礼图》，其中有一幅《方相氏》图。

　　宋代宫廷傩礼不用方相氏、侲子和十二兽神，但宋代从开国之初就一直用方相氏送葬，等级也很严格，赵匡胤本人还规定不许百姓丧事用方相。聂崇义的《方相氏》图，画的是四只眼睛，但却没有一点周傩方相“蒙熊皮”的影子。可见，此图应为聂氏补画的，其依据就是被宋代沿用的后周方相形象。

　　读古图，笔者有这样一种印象，从宋代开始平和的善相人物逐渐增多。《仓颉》像（图14）和宋代《方相氏》像也都是如此。而周傩方相应当是十分凶丑的，用“四目”本来就是为了加强使鬼畏惧的神奇灵气和威武勇猛。

　　（二）中国明代“方相”图

　　明代王圻、王思义父子编撰的《三才图会》卷十，有《方相》图，其中有两名方相，一为“士”所有的四目方相，一为庶民所用的二目方相。这两种方相都是猎人打扮。

　　（三）日本平安时代的《追傩》图

　　日本室町时代成书的《公事根源》中，有一幅《追傩》（图15），是依据平安时代的礼书《政事要图》记载的内容画成的，其中的方相氏，也是眉下四目分两行排列。其方相氏的形象都相同，四只眼睛排列也完全一样。

　　日本傩礼是在唐代显庆年间从中国引进的，他们古代的方相面具，应当也有唐代的影响。所以，这些《追傩》图中的方相形象，应当包含有唐代方相氏面具的某些因素。反过来说，《追傩》图中方相像，至少保存着唐代方相形象的某些成分。

　　图14　仓颉像

　　（四）朝鲜木刻“方相氏”面具

　　朝鲜半岛的李朝有一枚木刻的方相氏面具，至今保存在汉城的晶德宫，一副幽默的微笑面容（图16）。从韩国学者沈履锡先生所撰《韩国傩舞假面具》一书的彩色照片看，这枚面具是放在可以背在身后的木架上，而且“四目”并未镂空。说明它不是供戴在脸上跳《方相舞》，而是作为偶像用于祭祀仪式的。甚至很可能是背在肩上，在流动、行进中使用的。不过，四只眼睛的排列，也与我国宋、明方相图以及日本的古追傩图一样。

　　（五）日本现代刻“鬼方相”面具

　　日本现代追傩中的方相氏，有用木刻面具的，也有用平面面具的，多用四眉、四目（多出二眉）。

　　（六）朝鲜现代草编“方相氏”面具

　　韩国民间送葬，有用稻草扎的大方相头像，上面再扎四个大草圈，代表四只眼睛，由人抬着走在棺材的前面。韩国艺术家还用稻草编织出四目方相代面具，颇为新颖。

　　这些实物说明，古往今来设计和制作方相面具的人，并没有把事情弄得像现在这么复杂。