岁时傩俗，就是岁时节令里的傩俗。傩本来就是一种岁时活动。宋、明以来，变化很大，岁时傩俗也更加丰富多彩。

　　岁时傩俗概况：

　　岁时傩俗的变化，在傩礼的次数、时间、形式等方面上都有反映。

　　一、傩礼次数的变化

　　按“周之旧制”是一年春、秋、冬三次。除隋代保持一年三傩之外，大多是一年一次。一年两次的有秦至西汉和唐代显庆傩制，为春、冬各一次。

　　在上古和中古，民间一般只有一次大傩之礼。元代严禁迎神赛会，使傩仪转为傩俗或傩戏。明清时期的岁时傩俗进一步与多种民俗融合，有时甚至分不清哪是傩俗，哪是一般民俗。就全国而言，大多数地方是每年举行一次，有的地方是三年举行一次，有的又是连续三年驱傩后再停办三年，甚至还有七年或更长时间举行一次的。促使驱傩的次数发生更大变化的，主要因为名目繁多的迎神赛会（北方比较明显），以及愿傩、冲傩的流行（南方比较集中）。这样一来，几乎月月有会，时时有傩，甚至一月多会多傩，反而把固定的傩礼冲淡了。

　　一些传统的“傩乡”，如江西的南丰、安徽的贵池、广西的桂林等地方，则一直坚持旧制。

　　二、驱傩时间的变化

　　古制的春傩、秋傩和大傩，具体时间都是固定的。而唐代季冬之月天子、太子的堂赠傩，由占卜决定，时间无法固定，大傩，官方和民间都是在季冬晦日举行。汉末第一次改在腊前一日大傩。汉代是以冬至后第三个戌日为腊日，因而最早在阴历十二月初，最迟在下旬大傩，而极少有机会在除夕驱傩。其流行时间虽短，却是第一个打破大傩时间的先例。梁朝曹景宗家腊月里“作邪呼逐除”，不一定是除夕。宋代十分活跃的腊月“打野胡”，到二十四止，与祭社习俗融为一体。

　　清代以来，许多地方由于腊月里太忙，将傩礼移到正月进行。有的地方因不同原因，安排在其他月份。江西的南丰、云南的澄江、贵州的安顺等地方，大体上都是在正月的上半月驱傩演戏。一个比较普遍的现象是季冬驱傩的少，正月和春季驱傩的反而更多，尤其是与迎春相结合的傩事增多。

　　三、形式上的变化

　　由于傩俗与社会一般习俗的广泛杂交，其表现形式也有了新的发展。在传统的桃符、爆竹、饮食等挂的、贴的、燃的、吃的傩俗之外，又多出了游的、埋的、敲的等新形式。傩俗纷繁复杂，这里只能选列主要的岁时傩俗。　

　　春季傩俗：

　　正月是傩俗事象比较多的月份。

　　一、大年初一

　　（一）画鸡。正月初一为鸡日，画鸡“置户牖间，则鬼类自伏”。这与磔鸡血衅的礼俗也有一定关系。

　　（二）画聻。关于画聻，有不同的说法。宋代高承《事物纪原》卷八写道：

　　《酉阳杂俎》曰：俗好于门上画虎头，书“聻”字，为阴府鬼神之名，可息疟疠也。段成式《汉旧仪》说：“傩逐疫鬼，立桃人、苇索、苍耳、虎头等。聻，盖苍耳也。”然则其说汉事也。张续《宣室志》曰：“裴渐隐居伊水，时有道士李君善视鬼，尝见于伊（水）上。大历（766～779）中，寄书博陵崔公曰：‘当今制鬼，无过于渐耳。’是时，朝士咸书‘渐耳’字题其门。自此始，盖渐谓裴渐，‘耳’本助词。后人因李君之书，误作一字也。”

　　聻，有三种解释：一种说是可息疟疠的鬼神；一种说聻是“仓耳”，那是说汉代的事；另一种，说聻是“渐耳”两个字被混淆成一个字，竖写就成了“聻”。总之，聻是能辟邪驱鬼的字。

　　（三）画钟馗。此俗最晚在宋代已经流行，“今（宋）人画其像于门户”，“岁首画钟馗”等记载，屡见不鲜。汉代开始有画像，那是祖宗像。宋代已有年画式的钟馗像，清代则有了中堂钟馗像，其中亦有门神。过年大门贴钟馗像，也早已流行。据清代顾铁卿《清嘉录》说：“堂中挂钟馗图一月，以祛邪魅。”又说：“胡浩然《除夕》诗云：‘灵馗挂户’。则知古人以除夕，今人以端午。”由此说来，端午节挂（画）钟馗像的习俗，是清代以来的事情。

　　（四）开门爆竹。爆竹由上古庭燎发展而来。爆竹，本是燃竹筒，使它爆破发出巨响，用来惊驱鬼疫邪祟。《清嘉录》卷一说：“岁朝，开门放爆仗三声，云辟疫厉，谓之开门爆仗。案：唐（应为“宋”）高承《事物纪原》云：马钧始制爆仗。吴俗纸裹硫磺曰爆仗。……以驱疫厉，巧爆竹辟鬼。其说始于（汉代）东方朔……以竹著火中，哔卟有声，而山魈惊惮。”将从爆竹到炮仗的发展过程，交待得十分清楚。另外还有封门爆竹。

　　这一习俗，现在依然广为流传，有的只是为了热闹，有的仍有驱邪迎福的意思。

　　二、立春傩俗

　　如前所说，这本是国家祀典。立春傩俗出自周代的大傩出土牛。打春牛则从隋代开始，并向土牛撒谷、豆、麻（这又是舍萌的演变形式），彩棒打土牛，拾其碎土求吉祥。宋时卖“春牛”，宋孟元老《东京梦华录》有“府前百戏卖小春牛”句。明时立春演社夥，明袁宏道《迎春录》中的“演社火，进屠苏，假面胡头跳如虎”。说的即是迎春，从牛到虎，又与屠苏傩俗结合。清则送小春牛，《惠民县之岁时》说：“立春前一日，官府率士民，具芒神春牛，迎春东郊。立春日，官吏各执彩仗，击土牛，谓之鞭春。小牛偏送缙绅家，谓之送春。”这已是牛、春、商、戏、俗五流合一了。

　　三、接路头——迎财神

　　迎财神一般在正月初五。商家为抢先接到财神，有的便提前到初四，天不亮就到路头去接财神，叫做“接路头”。所以，各地迎财神的时间往往不一样。丐傩迎合商家的这种发财心理，也就有了“跳财神”的傩舞。

　　四、送穷

　　正月初五一方面迎财，另一方面送穷，把穷当做邪祟来驱赶。驱穷迎富，相辅相成。有的地方是正月二十九日送穷。甘肃陇东一带，称为“人悄儿”。这天为魂归之日，不能有声。魂归来则老小平安，魂不归则老小一年不顺。魂是冷的，要先烤暖再进屋，所以，这天要在门口堆火“煨魂”。这个习俗历史很久，隋代薛道衡有诗说道：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”正月初七为人日，晚古演变成人日煨魂、辟邪得福的傩俗。

　　五、元宵傩俗

　　近代以来，正月里的傩事最为繁忙，而正月十五又逢元宵，傩事更是热闹。光绪版《重修长寿县志》记载说：“（正月）自初九至十五夜，城乡市镇斗灯，制鱼、龙、狮、象各形状，导以故乐，沿门相贺，仿春傩逐疫意。”

　　元宵这天，有的地方傩事结束，有的地方第二天结束。其中，大多有开路神、钟馗嫁妹、五鬼闹判官和狮子舞等傩舞、傩戏的演出。道光版《安平县志》：“正月自元旦至十五，击鼓唱神歌，妆扮傩神，沿村逐疫。”“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子、花灯、地戏之乐。”俗与傩已融为一体。

　　六、天穿·天仓·填仓

　　源于宋代之前的天穿节，出自共工与颛顼恶战的传说。共工怒触不周山，天塌大雨，洪水汤汤。女娲炼五彩石，补好了天，就是补天节。

　　各地过天穿节的时间不一样。豫北是正月二十，“江东俗正月二十四”，清代北京又以正月“念五为填仓节……曰‘填仓’”，有的地方又是正月二十九，“江南俗正月三十日为补天日”。可见，填仓节由天穿节发展而来。后来，又与驱疫灭虫的傩俗结合。

　　河南浚县卫河边上的牛村第九个村庄的天仓节（也称填仓节）庙会，家家用炉灰撒一个个圆圈做“粮仓”，或用秸秆搭个“仓库”，里面放些五谷杂粮，表示老天已帮忙把粮食装满了仓，今年一定丰收。社火型的填仓节活动规模很大，仪仗、百戏舞队浩浩荡荡，观众多达几万甚至十几万人，其中有傩仪中常用的三眼铳三四十根，一齐开炮，震耳欲聋。还有傩仪常演的傩舞、傩戏节目。实际上也已是俗、傩合流。

　　七、槌床打户驱鬼鸟

　　正月的夜晚，多有鬼鸟（怪鸟）飞过，人们认为不吉利。于是，扭狗耳朵，让狗叫唤，熄灯，驱赶鬼鸟。传说，此鸟名叫姑获，又名天地女、隐飞鸟、夜行游女。她喜欢逮人家小孩去抚养，遇到有小孩的人家，就在小孩身上点血做记号，所以叫鬼鸟。

　　八、井厕火驱鬼

　　正月的末日这一天夜里，用芦苇（度朔傩俗“苇索”的延伸）扎成火把，照亮水井和厕所，可使百鬼都逃跑。

　　九、二月初一禳白虎

　　清代福申《俚俗集》“禳白虎”条说：“《月令广义》：‘二月初一日虎生日，江南俗禳解白虎’。”青龙、白虎本来是吉祥之物，这里所谓的“禳”，有讨好的意思。

　　十、二月二跳田公田婆（社公社婆）

　　二月初二，是社公生日。许多地方从官府到百性，都要祭祀土地神。“村农亦家户壶浆，以祝神犛，俗称田公田母。”这是从傩公傩婆演变而来的喜神。

　　十一、二月三日梓潼帝君生辰

　　《俚俗集》说：“梓潼帝君掌文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君，而天下学校亦有祠祀者。景泰中……以二月三日生辰，遣祭夫梓潼灵子于蜀庙，食其地为宜。”明清以来，四川梓潼帝君就是当地的主傩神。

　　十二、清明戴柳傩俗

　　清明，除了扫墓慰鬼辟邪之外，更有戴柳傩俗。《清嘉录》卷三：“清明日满街叫卖杨柳，人家买之，插于门上。农人以插柳日（之）晴雨占水旱。……案：段成式《酉阳杂俎》：唐中宗，三月三日赐侍臣杨柳圈，带之可免虿毒。《唐书·李适传》谓：细杨柳圈辟疠。”

　　《俚俗集》也说：“唐高宗幸渭水祓除，赐群臣细柳圈辟疠。今俗清明亦作柳圈，小儿戴之，至于猫犬亦然，即辟疠遗意。”

　　民间有“清明不戴柳，死后变条狗”的民谣。

　　明清时期还有以柳插头发、以柳插门的习俗，此习俗相沿不息。《武进岁时记》：“清明节。居民插桃花、杨柳于门，以祓除邪祟。城隍神出会”。

　　这是门立桃便的演变形式，柳与桃一样有辟鬼的功能。河北武安固义柳棍打鬼，也出自此俗。