二　副末、副净的服饰

　　副末和副净都是滑稽脚色，副净“发乔”，副末“打诨”。明汤式《新建勾栏教坊求赞》散曲说：“副末色说前朝，论后代，演长篇，歌短句，江河口颊随机变。副净色腆嚣庞，张怪脸，发乔科，（口店）　冷诨，立木形骸与世违。要挆每末东风先报花消息”。这两个脚色都由参军戏脚色发展而来，副末来自苍鹘，副净来自参军，他们在表演上也继承了参军戏中苍鹘嘲弄、扑打参军的程式，经常是“副末执榼瓜以扑靓”。加上，他们都主要扮演社会底层的市井细民。因此，副末和副净两个脚色在服饰穿戴上，既继承了唐代参军戏脚色穿戴的特点，又受到了宋代市民服饰的影响，形成了诙谐、滑稽的风格。

　　唐代苍鹘不戴帽子，把头发随意扎成“总角”或“髽髻”的式样，穿一身破烂的“鹑衣”、“敝衣”，完全是普通庶民的装扮。受唐苍鹘服饰的影响，宋代副末也经常头戴形状奇特的诨裹，“裹结络球头帽子，着○役叠胜罗衫”，衣冠不整，穿着随意。如《眼药酸》图中副末把衣袖卷起来，前襟掖入腰间布带中（图3）。河南温县宋墓杂剧雕砖中副末身穿黄色短褐，也把衣襟塞入腰间。山西侯马金代董氏墓的副末戏俑上穿黄色虎皮花纹黑边衣服，下穿黑裤，脚登红鞋，发髻偏斜，也是随意装束。

　　副净的装扮也很随意，《水浒传》第82回描写副净：“裹一顶油油腻腻旧头巾，穿一领邋邋遢遢泼戏袄”。明汤舜氏《新建勾栏教坊求赞》说副净是“立木形骸与世违”。文物图像中的副净打扮也十分滑稽：有的头戴簪花幞头，着襕袍束腰带却赤裸小腿，袜筒外翻；有的头戴圆脚幞头，身穿补纳袍；有的裸头束髻，赤裸上身，却右脚着靴；有的头戴诨裹，身穿左衽短襦等等。

　　总之，副末和副净装扮都很随意，加上他们都面敷粉墨，因而形成了诙谐、滑稽的装扮特征，与其它脚色穿戴风格明显不同。即使在他们二者之间，装扮特征也十分鲜明，副末经常手持杖、棒之类的道具；副净没有道具，但经常有滑稽的神态动作，如打呼哨等。另外，由于他们所扮演的角色众多，不同角色在服饰上自然有差别，所以他们的服饰式样变化很多。尽管如此，滑稽仍是他们服饰的总体特征。

　　三　装旦的服饰

　　装旦就是扮演妇女的脚色。装旦在唐代已经有了，唐代的歌舞戏《踏摇娘》中扮演踏摇娘的就是装旦。《武林旧事》卷四“乾淳教坊乐部”条所记的“杂剧三甲”中，就有“装旦孙子贵”。卷六“诸色伎艺人”条所记杂剧的“杂扮”中，也有“鱼得水（旦）”、“王寿香（旦）”、“自来俏（旦）”的记载。另外，周密《齐东野语》卷十三载，“一日内宴，教坊进伎，为三婢，首饰皆不同”，其中的三个婢女就是由装旦扮演的。

　　从文物图像来看，装旦的打扮主要有两种情形，一是戴各式幞头，如曲脚幞头、牛耳幞头、花脚幞头、局脚幞头、无脚幞头等，穿圆领或方领长袍。有的也穿“裙”，如山西垣曲坡底墓杂剧雕砖装旦左手下垂提裙。这类服饰与俳优常服相同，也与男服区别不大，说明装旦在舞台上可能是直接以俳优常服来装扮女性角色的。二是穿戴明显女性化。如山西稷山马村段氏墓M8杂剧砖雕中，装旦头梳同心髻，上穿左衽襦，下系长裙。山西稷山化峪墓M3杂剧砖雕的装旦，也是这样的装扮。

　　四　末泥、引戏的服饰

　　末泥和引戏都是杂剧演出中的执事人员，本非脚色。《都城纪胜》和《梦粱录》都说：“末泥色主张，引戏色分付。“主张”就是主持、指挥的意思。因为“末泥为长”，即杂剧色色长，主持大事自然非他莫属。据《武林旧事》载，末泥后来被“戏头”取代。“分付”是解说、报幕的意思，明陈与郊《鹦鹉洲》第六出插演的《傀儡梦》中，引戏就明显是以报幕员身份出现的。

　　当然，末泥和引戏在杂剧表演时，有时也客串其他脚色，如引戏客串装旦、末泥客串装孤等，由于他们的身份主要是舞台执事，服饰一般以俳优常服即幞头、袍、带为主。值得注意的是在文物图像中，引戏经常戴“东坡巾”。它是在宋代文人中颇为流行的一种巾帽，造型高而方正，戴时配以宽博衣衫，十分高雅、潇洒。这种巾子相传为大文豪苏东坡所创，故名“东坡巾”（明王圻《三才图会》有它的图像，见附图9）。

　　引戏既然不是脚色，为什么要戴文人气很浓的巾子呢？我以为和引戏的艺术修养和舞台职责有关系。明汤式《新建勾栏教坊求赞》说：“引戏每叶宫商解礼仪”。古代杂剧演员大多文化水准不高，能够既懂音乐又懂礼仪的演员自然很少，而杂剧演出又很需要这样的演员来负责报幕、调度演员出场等，尤其是在宫廷中的大型演出时，杂剧作为其中的一个节目，如果在演出时出乱，那就麻烦了。因此引戏戴“东坡巾”这样文雅的帽子去“分付”众人，是和他的身份相符合的。　

　　总之，宋金杂剧服饰基本来自生活常服，演员在具体扮演时，可根据脚色的不同情况进行变化，形成了装孤服饰、装旦服饰、副末服饰、副净服饰等不同的穿戴类型。相对而言，装孤和装旦的服饰比较单调，副末和副净的服饰比较丰富。这显然与宋金杂剧演出以滑稽调笑为主有关，副末、副净是杂剧的主要脚色，所扮演的角色以社会下层人物为主，服饰自然可以无所顾忌，“从便跣露”了。而装孤和装旦在杂剧中出现较少，且多扮演庄重角色，服饰穿戴自然不能无所顾忌。可见，宋金杂剧实际上主要发展了由唐代参军戏以来的滑稽风格，副末和副净服饰就是唐代参军和苍鹘的滑稽服饰传统的继承和发展。另外，宋金杂剧脚色在巾帽上的簪花，既是宋代巾帽簪花民俗的真实写照，又反映了宋金杂剧在服饰上追求装饰的倾向。