明清传奇对服饰穿戴非常讲究。《陶庵梦忆》卷四“杨神庙台阁”，记枫桥杨神庙迎台阁时，对于“扮法”的要求：“人定，然后议扮法，必裂缯为之，果其人其袍铠须某色、某缎、某花样，虽匹锦数十金不惜也。一冠一履，主人全副精神在焉”。每次演出所用服装的质料、颜色、花样，都要根据角色情况进行精挑细选，要求十分严格。

　　传奇《还魂记》中的判官，原本没有交待穿戴，冯梦龙的改本《风流梦》却于十八出“冥判怜情”中注明：“净扮判官红袍、杂扮鬼吏捧簿、鬼卒捧笔、牛头马面上”，至“混江龙”一曲唱毕，判官才又吩咐：“与俺更衣者”。此处眉批又云：　　

　　判官绿袍，但新任须加红袍，俟坐后脱却可也。

　　所谓“判应绿袍”，实际是戏剧服饰对歌舞服饰的继承。“舞判”原是宋代歌舞百戏的项目之一，《东京梦华录》卷九中有“舞判”的节目，判官的扮相是“假面长髯，展角幞头，绿袍。”因此自宋代以来，观众认定判官形象就是身着“绿袍”。但戏剧中凡新贵皆须披红，所以冯氏安排判官先穿红袍出场，至审案时再更衣。这种设计虽嫌繁琐，然正显示出明人对服饰的考究。

　　明清传奇对服饰穿戴的讲究，还表现在传奇剧本对剧中角色服饰类型的具体提示上。从提示来看，明清传奇的角色服饰明显分为文官服饰、武将服饰和女子服饰三大类类型：

　　一　文官服饰

　　明清传奇剧本在文官出场时往往有“朝服”、“公服”、“袍幞”、“冠服”、“官服”、“品服”、“幞蟒”、“冠带”、“补服”等提示，这些提示表明明清传奇装扮文官有比较固定的服饰，即文官服饰。明清传奇文官服饰根据官职级别，分为普通文官服饰与高级文官服饰等类型。

　　普通文官一般多戴“纱帽”。如《牧羊记》述苏武出使匈奴时的扮相是“须三髯纱帽”；《万事足》第八折男主角高中状元时戴“软翅纱帽”；《人兽关》新得官的桂新“戴纱帽，穿红员（圆）领，束带，结印绶”；《邯郸梦》十四折副净扮驿丞的上场诗：“墨涂纱帽紧，泥染皂靴宽，虽无品级，也是地方官。”

　　传奇剧本没有对文官纱帽形制的直接记载，从传奇剧本《荷花荡》和《荆钗记》的插图来看，传奇舞台上的纱帽是“方翅纱帽”。这种纱帽在今天戏剧舞台上，例由忠正官员戴之，而明代舞台却早已如此安排了。从上海肇家浜路潘允徵墓出土实物的纱帽，并配合明代官吏“沈度写真像”我们不难看出，明代实际生活中的纱帽，正与方翅接近。

　　清代扬斗《扬州画舫录》卷五“江湖行头”的“盔箱”中，有“圆尖翅”和“尖尖翅”纱帽，其形制已不同于方翅，显然系明末清初方出的纱帽类型。这两种纱帽例由奸诈或滑稽角色戴之，与“方翅纱帽”多由忠正官员所戴不同。这说明明代传奇已用纱帽来确定角色的身份地位了，到了明清之际，传奇纱帽翅的形状进一步可分辨人物的性格了。明代北杂剧普通文官多数戴“一字巾”，与明清传奇文官服饰有明显的不同。

　　普通文官的官服是“圆领”，即“补子圆领”，今天称为“官衣”。形制为圆领、大襟，后面有衬摆两块。《望湖亭》的颜秀以“煞尾”唱出自己的扮相时，就有“穿著个衬的摆、衬的摆，衬著圆的领、圆的领”之句。圆领的前胸后背有绣花的“补子”者，为“补子圆领”，也就是《彩舟记》中小生、末与《永团圆》中小净所穿的“补服”、“补褶”。元明杂剧的文官也多穿此服，但剧本未注明其颜色。明清传奇剧本所注的颜色有红、青、紫等色，新贵一律穿红色，一般官员多穿青圆领，紫衣仅见于《红拂记》之红拂及《酒家佣》梁冀之亲信秦宫。另有黑色无补子者为素服，乃门官等职位低的文职官吏所穿。如《量江记》：　

　　弓洎：只是青衣小帽忒没体面，换个素服角带罢。

　　众：老爷分付，不许公服，快换下，好报门！

　　乐知古吩咐弓洎不许公服，只许青衣小帽膝行而进。可见“素服”仍是公服。传奇剧本中随处可见的“冠带”，就一般文官而言，就是头戴纱帽，身穿圆领。《双雄记》里“净冠带”上场时，唱的是：　

　　最喜头笼乌帽，身挂青袍，蓝衬摆、黑角带，皂靴粉底尽新裁。　

　　高级文官的扮相是戴“貂”穿“蟒”，如《诗赋盟》传奇的宰相虞世南，就是以“纱貂绿蟒”为其装扮。“江湖行头”中有“纱貂”，今则称“相貂”，因其多为宰相所戴之故。纱貂的式样是由“展角幞头”发展而来。戴貂必服蟒服，此为高级正式的官衣，非帝王宰相不能服。如：　

　　宋高宗：黑三、冲天（冠）、蟒、玉。（《牛头山》）

　　唐高祖：金盘龙冠、蟒、玉。

　　唐太宗：冲天巾、蟒、玉。

　　虞世南：纱貂绿蟒执笏。

　　于志宁：红蟒纱帽执笏。（以上《诗赋盟》）

　　信陵君：束发冠、蟒服。

　　晋　鄙：白髯、蟒。（以上《窃符记》）

　　杨越公：白须蟒服。《女丈夫》

　　田法章：金冠蟒服。

　　齐　王：蟒服。（以上《新灌园》）

　　“蟒、玉”即是蟒袍玉带，“江湖行头”大衣箱中也有“五色蟒服”。今天戏班中蟒服式样为圆领、大襟、宽袖，上绣云龙、花朵、凤凰等，下摆及袖口有水纹，后有衬摆，与明人绘“李鏊写真像”并无不同。如前所述，明代官员无蟒服之制，蟒只是皇帝的特赐品。弘治以前多赐予外国酋长及贵而用事的太监，弘治以后才赐给内阁大臣，到了嘉靖年间，赐蟒始由普及而至于滥。由于蟒在生活中已习用惯见，剧场中亦随之仿制。明杂剧武将多穿“蟒衣曳撒”，文官不穿。传奇的文官蟒服是与今天戏班蟒服相同，还是与明杂剧中的蟒衣曳撒相同？我们还不能确断，但可以肯定的是明代传奇中文官确有穿“蟒衣曳撒”的情况，如传奇《樱桃梦》第三十四出的卢生为“时相装扮”，就穿蟒衣曳撒。至于传奇中是否有如今天戏班所用的蟒袍式样，目前还没有找到这方面的材料，但从蟒服在明代生活中的式样来看（参见第二节的概括），传奇有可能也用类似今天戏班所用的蟒袍式样。

　　对于帝王服饰，《麒麟罽》、《樱桃梦》等传奇剧本往往直接标明“御服”、“冕服”。从前引《牛头山》、《诗赋盟》中宋高宗、唐高祖、唐太宗之穿戴来看，帝王一般戴“冲天冠”、“金盘龙冠”。“冲天冠”或称“冲天巾”，当与《狮吼记》第二十六出阎君所戴的“冕旒”及“江湖行头”中的“平天冠”属于同类，是古代帝王、诸侯所戴的礼冠。“金盘龙冠”当与《新灌园》中公子田法章所戴的“金冠”及《三祝记》中的大夏皇帝赵元昊、《彩舟记》中的氤氲帝所戴的“金幞头”一致。从北京定陵出土的万历皇帝的金冠来看，金冠是明人附会古代“幞头”　即“折上巾”的“折上”含义，用细金丝作网编织而成，将本来下垂的二巾带改成向上直举，附双龙抢宝即“盘龙”。帝王一般穿蟒衣、束玉带，如前引宋高宗、唐高祖、唐太宗、大夏皇帝赵元昊、氤氲帝所穿，与高级文官服饰接近。

　　又前引信陵君、田法章穿蟒戴“束发冠”、“金冠”，《东郭记》四十一出也有“贴花衣金冠扮小公子上”。“江湖行头”中有“紫金冠”而无“束发冠”、“金冠”，疑即为同一物。今昆班演《连环记》之《梳妆》、《掷戟》等折，吕布俱戴紫金冠；皮黄也有此冠，又名“太子盔”，上有绿绒球珠子若干，两边有龙纹垂耳，后有网须一排下垂，用时亦可加雉尾两根，多为贵族公子所戴。传奇之束发冠亦为贵族公子专用，如信陵君、田法章、小公子等，《还魂记》的大花神据作者原注应为“束发冠、红衣、插花”，本是青年形象，后来演出时却让它戴上了髯口，这是极不相宜的。因此《审音鉴古录》特别注明“大花神依古不戴髭须为是”，可见束发冠为不戴髯口的青年专用。清院本《清明上河图》，舞台上正演出《连环记》，此图的年代与《扬州画舫录》一致，吕布之穿戴应与江湖行头相当，当为紫金冠，而形制与传世宝物“玉制束发冠”相类。故知传奇剧本之“束发冠”、“金冠”即是“江湖行头”中的“紫金冠”。此冠内廷太监曾戴之，舞台上由何人戴用则有定制。