二　颜色的符号性

　　单纯的颜色并不具有符号性，颜色只有和具体事物相联系，并被纳入人类认识的视野，才会获得意义。也就是说，颜色的符号性的形成，是人类社会颜色文化长期积淀的结果。另外，同一种颜色符号，在不同民族、不同地域、不同年龄、不同经历、不同情景下的人群中，其所指的意义是不同的。因此，要探讨某种事物颜色的符号性，就不能离开其具体的历史文化背景。

　　戏剧服饰的颜色来自生活常服的颜色，生活常服的颜色，在历代冠服制度中都有专门的规定，已经具有了符号性。因此源自生活服装的戏剧服饰颜色，也就自然具有了符号性。戏剧服饰颜色的符号意义，总是和其所处的颜色文化背景相联系，例如唐宋参军戏中参军脚色所穿“绿衣”，就与当时生活中参军常服基本一致。唐宋两代的冠服制度都明确规定了象参军这样的七、八品官员要穿绿袍，所以戏剧中的参军就按照常服的样子而穿绿袍了。后来，参军戏不限于扮参军，其服饰颜色也就不限于绿色了，装扮状元时穿红袍，装扮宰相时穿紫袍，所穿服色都与当时冠服制度的有关规定是一致的。

　　明代《脉钞本》“穿关”中大多数服饰都未注明颜色，但从已注明颜色的服饰看，颜色在杂剧服饰中已经具有了独立的符号意义。“穿关”中服饰的颜色有红（赤、肉红、红闪色）、绿、青、黄（金）、蓝、黑（皂）、茶褐和白（玉色）等8种，涉及的服饰种类有裙、盔、袍、襕、绢肚、曳撒、袄、抹额、直身、巾帽、蟒衣、靠和贴里等，颜色在这些服装中的符号意义有：（1）指示身分等级。黄色表示尊贵，故刘备、唐元帅、黄巢和萧王等王侯就穿黄袍；青色表示卑贱，故农民、厨子、屠户、艄公、兵卒和商人等社会底层人就穿青色服饰。另外，高级神灵如天、地、寿福神及增福神穿红襕，低级神灵如厕神、判官和龟、鳖使者穿绿襕等等，戏剧角色所穿服饰的颜色都是和其身份地位相关联的。（2）指示方位。戏剧服饰吸收了中国古代五行、五色、五向的观念，分别用青、白、赤、黑、黄表示东西南北中五个方向的戏剧角色。如五方鬼，分戴青色鬼头、白色鬼头、赤色鬼头、黑色鬼头、黄色鬼头。同样，四海龙王头发的颜色，亦以各自方位取色。（3）指示形象特征。灶君与火有关，故穿“火裙”；雪神与雪有关，雪为白色，故着“玉色直身”。（4）指示人物性格。如黑色表示人物刚直，性格暴躁，故项羽、张飞、李逵和武松等威猛武将都穿黑色袍服。

　　清代大戏的服饰颜色，在大戏剧本中记载往往比较简略，但从当时《扬州画舫录》记载的“江湖行头”颜色来看，大戏实际所用颜色一定非常丰富。清代江湖行头的颜色已经有红、黄、黑、白、绿、大红、青、石青、古铜色、秋香、红蓝和紫等十二种，涉及到的服饰包括蟒服（五色）、披风（五色）、袄褶（五色）、圆领（大红）、道袍（大红、绿）、褂袍（石青）、素衣（青）、小袄（大红）、虫甲（绿）、龙箭衣（五色）、补子（古铜）、绫裙（白、绿、秋香）、茧裙（白）、裤（大红）、顾绣裤（五色）、纺丝带（大红）、丝棉带（红蓝）、箭衣（青）、布褂（青）、布袍（蓝）、绫袜（白）、缎靴（皂）、鞋（大红）和布鞋（绿）等。其中同一款服饰往往有几种不同的颜色，应当分属不同的戏剧角色穿戴，可惜《扬州画舫录》只记载了服饰名目，没有记载穿戴角色，我们无法从中了解具体的穿戴情况。

　　大戏《劝善金科》剧本注明的服饰颜色有金色、黑色、红色、白色和青色五种。金色主要用于金貂，金貂往往为高级文武官僚所戴，如李希烈、韩游环和戴休颜等人就戴金貂。黑色主要用于黑貂和黑白二色幞头，前者为神仙赵帅、雨师及安禄山魂、江允魂所戴，后者为掌分阴阳的地界官所戴。红色服饰种类较多，意义也较多，用于朱雀冠，表示朱雀方位；用于盔帽上的扎红，表示神仙身分；用于披红，表示结婚等典礼的喜庆气氛，如新郎、六局人、傧相的披红。白色用于黑白二色幞头和白虎冠，前者与阴阳有关，后者表示白虎方位。青色用于青龙冠，表示青龙方位。以上提到的服饰颜色，都具有一定的符号意义：一者表示角色的社会地位，二者表示角色的性格，三者表示方位，四者表示角色的特征，五者表示风俗。这些意义既是社会生活中颜色习俗的反映，又是戏剧服饰颜色符号性的具体体现。

　　《封神天榜》中的服饰颜色有青、金、白、黄、绿、红、黑、月白、银红和金黄等，与其对应的服饰有貂（金、黑）、纸钱（黄、白）、蟒（红、银红、黄、金黄、青、绿、月白）和靠（黄、绿、白、红、黑）等，这些注明色彩的服饰多为大戏神怪所穿戴，说明宫廷大戏对神怪角色服饰比较重视。从《封神天榜》中服饰颜色的名目来看，宫廷戏剧服饰颜色显然比民间戏剧服饰颜色要丰富得多，如《扬州画舫录》所记民间戏班的蟒服只有五色，而《封神天榜》所记宫廷戏班的蟒服则至少已达到七色。再从《封神天榜》中带颜色服饰的穿戴情况来看，其中的颜色至少可以表示以下几种意义：一是表示方位。如东、西、南、北各方向的行瘟使者就各戴本方向色瘟神帽，穿本方向色蟒，系本方向色带。再如东、西、南、北、中各方向的主痘正神，也分别穿绿、月白、银红、青、金黄五色蟒，系本方向色带。同样，东、西、南、北方向的岳神和斗神，也分别戴本各自方向颜色的冕旒、星官冠，穿本方向色蟒，束本方向色带。二是表示职位级别。如昊天大帝穿金黄蟒，金灵圣母穿黄蟒，紫微大帝穿银红蟒，元坛神君穿青蟒，普通星官、星后穿红蟒，不同级别的神仙所穿蟒服的颜色各不相同。三是区别神鬼。神仙一般在巾帽上挂黄纸钱，鬼魂则挂白纸钱。所挂纸钱颜色的不同，其所表示角色的特征也就不同。

　　中国古代戏剧服饰的颜色，还有正色与间色之分。程大昌《演繁录》卷七说：“《环济要略》曰：‘正色五谓青、赤、黄、白、黑也，间色五谓绀、红、缥、紫、流黄也’。孟子曰：‘恶紫恐其乱朱，盖以正色为尚，间色为卑也’”。所以，用于戏据服饰的每一种颜色，在戏剧舞台上往往都是一种符号。当然，戏剧服饰颜色符号的所指意义有时是确定的，有时则是不确定的，它既有稳定性又有变通性，我们对其要具体情况具体分析。