二、傩神的供奉方式

　　傩神是一种民间信仰，其供奉方式有傩神庙，如江西南丰、萍乡地区；有傩坛，如湖南、贵州交界地区，还有傩神牌位。在安徽贵池地区，傩神信仰与祖先崇拜联系密切，大都将面具供奉于宗祠内。

    1.江西南丰地区

　　A.石邮村

　　村人尊称傩神为“傩神太子”或“傩太子”，供奉于傩神庙。石邮村傩神庙位于村西南口，是一幢三开间的清代建筑。据村谱记载，傩神庙始修于明代，清乾隆四十六年重修，并从村北的塖头山移至现在的位置。1985年春节，傩神庙不慎失火，傩神神像、面具俱毁，仅存石刻庙门，后来村人集资照原样修复。

　　现在看到的傩神庙，朱红大门八字朝外开，上方刻红底黑字“傩神庙”三字，两侧有一对武将砖雕，一人执斧，一人握锤，脚踏狮形瑞兽，背插翎旗。檐口线角有一对形制较小的文官砖雕，各手执“平安吉庆”、“天官赐福”竖联。檐口外侧下方亦有两对人物砖雕，似是戏文故事。门畔有一幅石刻楹联：“近戏乎非真戏也，国傩矣乃大傩焉”。

　　殿内约30平方米，正中有神台，傩神太子端坐其上，脸涂金粉，口角含笑，金冠龙袍，年青俊俏。傩神太子身后有红幔，平时放下，正月十六搜傩晚上掀起，里面有十二位傩神的小塑像（大神有两尊），对应十一个面具角色。正中坐一小偶人，活手活脚，称为“傩崽”，白脸朱唇，金冠红袍，亦十分俊美。最左边有近年村人后加的一个观音神像。

　　神台上方高挂匾额，书“浩气光天”，匾额下有锦幅“正法久住”。神台左右分别是吴姓支祖太尹公像和土地神。殿内两侧各有一间耳房，东边放条凳、蒲团等杂物，西边庙祝居住。面具平时藏在神台上的阁楼，跳傩时取出，挂于傩神太子上方。日常的清洁、上香等任务由庙祝负责。

　　石邮村傩神在远近乡人心目中很灵验，经常有信士来上香许愿、占卜问事。以至民间流行的观音、如来在此地供奉的人并不多，傩神成为石邮村和附近百姓信仰的主要神祗，常年香火不断。除了逐疫驱邪，傩神太子和傩崽还兼有送子的意味，被当作送子神。

    B、甘坊村

　　甘坊村傩神庙约在村子正中，建成年代不可考，从使用月梁来看，笔者推测属于清代建筑。较有特点的是其屋顶为重檐歇山式，并在殿内正中做有藻井。

　　村人尊称傩神为“傩神老爷”，白面方脸，面露微笑，端坐于神台。傩神头戴官帽，身穿金甲，外罩红袍，一幅武将打扮，左手握腰间玉带，右手捧一金色物，村人解释为仙桃。左右侍立千里眼、顺风耳，前下方有四排神坛放置面具，上方悬“昭灵圣教”匾额。神台左侧立“历代启教演傩先师之位”牌位，右侧为土地神像。

　　面具以前藏在傩神庙阁楼，由于93年被盗，数枚面具丢失，现在放在村口的崇福古寺，每年跳傩时取回。傩神庙每天有人上香、点灯，修缮等事宜则由村委会负责。

　　殿内左侧有一间厨房，供正月十八傩班等人吃饭使用。正对傩神庙有一座戏台，屋顶有藻井，形式与庙内相同，大约也建于清代。戏台与傩神庙之前搭有简易长棚，轴线偏离傩神庙大门，显然为便于观众看戏而后添。

　　正印解释，村里有传说傩神老爷爱看戏，每年六月廿四是他回家的日子，要做戏给他看、让他高兴。解放前往往连唱十多天，现在只唱三、四天。全村每家每户自愿出钱，越剧、采茶戏、京剧都可以，唱一夜约付戏班400元。开演前在傩神庙敬香、放爆竹，无其他特殊仪式。

　　C.瑶浦村

　　瑶浦村傩神庙在文革中被毁，此后因经费问题一直没有重建。据村人回忆，傩神白须，打扮象个县官，傩崽是傩神的儿子，是个小孩子模样的木偶，手脚可以活动，远看笑嘻嘻的。傩神塑像已不存，傩崽和面具现藏于村民家中，拿出、搬动之前要敬香、放鞭炮，遗憾的是笔者未能亲见。

    2.安徽贵池地区

　　D.观音阁村

　　贵池农村普遍没有傩神庙，没有单独的傩神塑像，也没有傩崽。村人称面具为“菩萨”，在问及观音阁普通村民时，他们都说没有听说过“傩神”，但布置戏台（设于祠堂内）时，笔者看到戏台上方贴有“傩神大会”的红幅，也有“傩神大会”的回避牌，说明村民口中的“菩萨”就是傩神。

　　面具平时封存于箱中，藏在祠堂，有专人换香、点蜡烛，并由各村轮流保管。唱傩戏期间，取出放在龙亭。龙亭为木制，雕刻精细，功能类似轿子，面具置于其中方便搬运。正月十五，不同姓氏的村落都要把面具抬到刘街乡附近的青山庙，供人们朝拜，当晚唱完最后一夜傩戏后封存，待来年正月取出。