二、江西省南丰县白舍镇甘坊村的解傩

　　1、村落基本情况

　　甘坊村，辖于南丰县白舍镇。分上甘、下甘两个自然村，相距1.5公里，下甘较小，是从上甘分出的，因此甘坊多指上甘村。据村人说该村原姓邹，叫邹坊。后甘姓迁入，香火繁衍、人丁兴旺，倒成了大姓，遂改名甘坊。

　　甘坊距白舍镇约17.5公里，与三溪乡仅隔一座鸡月岭，徒步10公里。村落依山而建，地势向南平坦开阔。村外有一条溪水，因其走向如“了”字，名为“了溪”。村中有《了溪甘氏族谱》，原谱大部分在文革时散佚、烧毁，1996年重修，将所剩部分合订成一本。

　　2004年调查时，上甘村全村1300人左右，251户，是附近较大的村庄。甘姓占50％，杂姓有聂、唐、季等，多为1963年建新安江水库时迁入的移民。村中青壮年部分打工，部分务农，作物有双季水稻、白莲、桔树，以水稻为主。2003年村人均收入1300元上下，还是一个相对贫穷的山村。不过笔者从连续三年的调查中感受到，村中的新房越来越多，随着部分年轻人外出打工，收入和生活水平都在慢慢提高。村中读书的风气较好，先后出过两名博士生，七十多名大学生。

　　早年村中有三座甘氏祠堂，现都倒塌。从周边众多的庙宇看来，甘坊是一个较有宗教气氛的村落，村民大多信仰傩神、佛教，也有七八家信仰天主教。村南口有一座颇具规模的崇福古寺，供奉如来等佛教神祗。

　　除傩神庙，村外还有其他小庙如福主殿、关帝殿、财神殿，以及社公社母、霜降老爷、落雪老爷等小型祭坛。在村东约3里处有一座甘真人祠，塑像不存，传说甘坊始祖曾在此炼丹得道，羽化登仙，族谱中亦有此人事迹。笔者猜测甘坊傩仪式中杂糅大量道教因素，或许与此传统有关。

　　2、仪式过程

　　南丰当地有甘坊、南堡、石邮之傩是三兄弟的传说，因南堡村的傩神爱吃不爱玩，所以只供不跳，甘坊和石邮的傩神爱玩不爱吃，所以跳傩。两村又有“老傩”之称，相比于其他村落，它们解放后的改编较少，仪式色彩浓厚，基本保留着原貌。

　　甘坊与石邮相距不到40里，两村的傩仪式却都自成一格。

　　甘坊傩舞中武术、杂技的成分较多，每到农历十二月，傩班就拿出道具，开始练习，活动筋骨。正式的傩仪式从正月初一开始，持续至十九日上午结束。

　　正月初一早晨，傩班所有成员来到傩神庙，众人把面具取出，按次序整齐地排放在神坛上。正印主持出神仪式，画各种道诀，并到村周围的各个小庙或祭坛点香、敬拜。按旧规矩，这日要去村中的三座甘氏祠堂跳傩，并到村东约3里的甘真人祠参拜，有祭祖之意，现在由于祠堂已倒，遂改在村委会。

　　初二，傩班到本村的分支——下甘村跳傩。初四、初六、初九三日，村中有结婚、生儿子等喜事的人家，会请傩班来自家跳“喜事傩”，其舞目以吉祥喜庆的傩公傩母、福禄寿等为主，但首尾必须是开山和关公。跳喜事傩的人家要请傩班吃顿饭，并送上数目随意的红包。其间，初三到十二，外村有请，傩班则出坊跳傩，时间并不固定。通常对方村落也要请傩班吃饭并送红包。

　　十三、十四两日，除跳过喜事傩的人家，傩班在本村各家跳傩。十六日以后，则进入整个仪式最重要的部分：解傩。所有跳傩的人家必须解傩，解有解除、搜除之意，相当于石邮的搜傩。解傩仪式分家中和殿上，家中解傩在十六、十七日，殿上解傩从十八日晚开始，持续至十九日凌晨结束。第二日众人收拾、安放好面具、道具等各种物品，整个仪式就结束了。

　　以下记录的是甘坊村正月十八日殿上解傩仪式，由笔者2002和2003年春节在甘坊的调查整理而成。

　　正月十八日早晨，傩神庙内格外热闹和忙碌，傩班和村中自愿来帮忙的人忙着杀猪买菜，筹备饭菜，这些开销都从跳傩所得的红包中支出，其细目就随手写在傩神庙的墙上。从十八日中午起，中饭、晚饭、解傩结束后的“夜霄”，以及第二日中饭，大家一共要在傩神庙里吃四顿。正印甘老怀说他们的习惯是全部经费举办酒席，不设节余。当然，饭菜的丰俭就由这一年的红包数目而定了。

　　下午约四点，傩班有人在村边各处小庙点香、放鞭炮，如两处福主殿、财神殿、社公社母等。这时，正印和众人关上庙门，擦洗面具，排放整齐，并摆好猪头、水果等供品，结束后才将门打开。这一过程相当严肃，闲杂人等和女子都不能随意进去观看。

　　约傍晚六点，仪式开始。首先有催神仪式，由于所请神灵众多，催神的次数也格外多，按单年或双年要反覆进行十六或十七次。因为时间很长，晚饭就插在其中。

　　有人先在傩神庙外的巷道两旁插上线香，约向南五十米至路口止。据说这是向神灵标明降临后的道路，让它们由此登入傩神庙。正印执锣，副印执灯，走到路口，面西站立。副印插路香，烧纸钱，并放数枚小鞭炮后，两人三鞠躬，正印高举铜锣，头前后左右的摇动，如对镜自照，据说这是催神之诀。同时他由慢渐快地敲锣，副印再放两枚小鞭炮，两人三躬返回。殿内的动作一样，只是不敲锣，一来一回称为请神一遍。晚饭后加一人敲小扁鼓，过程相同。可能因为天暗的缘故，路边加点了红烛数支。

　　然后是请神仪式，傩班众人跪在神坛前，正印念“殿内界傩请神辞”（内容详见本章附录），并判筊占卜神意。辞中所请的神灵来自甘坊附近村落、山川的各坛各庙，从观音、如来等佛教神，到许仙真君、甘氏真人等道教神，再到福主、社令、土地、龙王等民间神，甚至汉皇上帝、霜降老爷、三奶夫人，“上至源头，下至水尾，有坛无迹，有迹无坛，或有不知名姓一切神祗”，竟无所不包。

　　约九点，冗长的请神仪式结束，开始跳傩（村人也称演傩）。这晚的傩舞是象征跳给神灵看的，因此傩班众人格外认真，而且要跳全套舞目，包括：开山；魁星；判官醉酒（又称二鬼偷花）；孙悟空；福禄寿；叠罗汉；西天取经；张天师召将；傩公傩母。舞蹈中的拳术痕迹很重，还杂有杂技成分，如魁星、叠罗汉、孙悟空，和石邮舞蹈温和舒缓的风格完全不同。其中孙悟空挥舞着夹有鞭炮和纸钱的三角叉，纸钱点燃后，鞭炮四溅，火花飞舞，煞是惊险好看。

　　表演完最后的傩公傩母，立即开始搜厨仪式。鼓声突然变得奇异，节奏加快，短而急促。伴着轮回的鼓点，两人戴鹰哥元帅和田螺大王面具上场，各执铁链两端做跳跃、搏击状，口中发出鬼魅般“呜——呜——”声。第三人手执搜厨大王面具上场，三人也做搏击状。然后搜厨大王冲进傩神庙西侧的厨房，拿起锅内的一碗米和肉，回到殿上，将米倒给众人，自己只留一点。这些饭被村人拿回家，据说可以护佑家庭平安。之后，由手持搜厨面具的演员带领，另两人和傩班所有成员疾步出殿，走到村东头的水塘边，锣鼓停止，众人点燃纸钱，象征将疫鬼逐除水中，然后回殿。

　　最后是送神仪式，傩班弟子每人拿数叠纸钱，托碗一只，内盛灶灰和断香，六人对称地站在殿门口。正印念辞神口诀：

　　重申上启，远近福主、各部大神、在坛文武一切神祗，今日傩已周圆，烛尽灯残，肴冷酒淡，简亵殊深，莫为怪责。特备起马钱财，拜送诸位大神早登云路，在天者腾云驾雾，在地者勒马摇鞭，有车驾车，无车驾马，各返瑶官，各归宝殿。弟子不敢久留圣驾，圣筶落地，诸神速起。

　　鼓声下，正印带领众人从侧门奔出，绕村一周至水口，沿途插遍线香。正印再念口诀并判筊：

　　傩神启教，历代今鼓，老幼宗师，传于弟子，一代传于万代，先师传于后师，弟子不能远送。圣筶落地，诸神速起。

　　此时庙内殿门紧闭，直至众人送神归来打开，整个解傩仪式结束。大家在傩神庙稍作休息，吃毕夜饭，各自归家。

　　家中解傩与之类似，具体是准备一碗饭，两片猪肉，放在锅中。傩班先在厅堂里跳，之后三人扮演搜厨大王、鹰哥元帅、田螺大王，到厨房、猪圈等处伴着锣、鼓走一遍。主人家要给傩班红包，多少随意。

　　据说过去解傩还要要跳“二郎伐弓”，这只舞平时不演，只在解傩时跳，但现在该面具丢失，舞蹈便也省却了。

　　3、与石邮的几点比较

　　甘坊在许多仪式细节上不同于石邮：

　　（1）请神仪式

　　石邮较简单，请出面具后，傩班弟子跪在神台前，由二伯念《傩神太子鸣辞》，判筶占卜；甘坊则较复杂，仪式时间长达两个多小时，且羼杂有浓厚的道教因素，有各种道符。

　　（2）　送神仪式

　　石邮的送神仪式以在面具间穿梭的步法为主；甘坊则念辞神口诀，在水口送神。

　　（3）逐除仪式

　　石邮参加逐除仪式的是开山、判官、大神，它们也参加面具舞表演；甘坊则为鹰哥元帅、田螺元帅、搜厨大神，不参加面具舞。其中搜厨大神面具不戴，由表演者执手中。

　　（4）乐器

　　石邮只有一锣一鼓，其中鼓单面蒙牛皮，直径约三十五公分；甘坊也以节奏乐器为主，但数量较多，包括小扁鼓两件，大、小锣各一件，铙一件、唐鼓一件。

　　（5）服装

　　石邮傩班表演时扎黄色头巾，穿花布裙衫，背后写“傩神太子台前”，并有赠送信士的名讳；甘坊傩班穿红色长衫，上写“傩神祖师台前”、赠送信士名讳，表演时扎红色头巾，颈间系红色方巾。