二、驱鬼擒妖／四季循环／神话中的原型结构

　　我们注意到，许多戏神传说中都有“降妖擒魔”的情节，如赵昱斩蛟、田元帅助张天师捉疫鬼、三太子收伏白牙精等等，杂剧中关于二郎神的剧目如《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》，也与擒妖有关。我认为，这与傩仪式“驱（捉）鬼”神话的原型结构有关。

　　在江西南丰的田野调查中，笔者注意整个傩仪式中，作为最后部分的“搜除”仪式有着特殊的象征意义。石邮村称之“搜傩”，甘坊村因其场所与厨房有关，称之“搜厨”，也称“解傩”（方言为界傩），此外，这一仪式也保留在庙前村。虽然各村在仪式时间、面具角色及许多细节上不全相同，但它们又有共同点，即借一种有情节的行动表演表达相同的主题——驱鬼。

　　以石邮和甘坊两村为例，两村的搜除仪式中都没有语言，全凭动作表达涵义。其表演接近一出哑剧，并隐含有相同的情节模式，即表演正神打败、锁住鬼魅。在甘坊正印的描述中，这一情节更加形象化。他说，田螺大神和鹰哥元帅在人家中互相斗法，弄的家家户户不得安宁，于是搜厨大神来把它们两个捉走，好让百姓平安过日子。

　　我认为这种以正神象征的正面因素，克制、战胜、驱除妖魔鬼魅象征的负面因素，正是傩仪式的原型结构。这里暂且将其归纳为“驱鬼擒妖”。许多以“除祟”为目的的仪式剧，如目连戏“刘氏逃棚”、潮州扮仙剧《鲤鱼跳龙门》、粤剧例戏《祭白虎》等等都可以看作它的变形。

　　其关系对比如下表：

　　原型的意义也体现在傩神面具的角色中，第二章笔者曾比较过南丰和贵池，两地普遍存在的面具为关公，而晚唐就出现在傩仪式中的判官／钟馗，贵池却没有。此外甘坊村的面具中，还有一个特殊的角色在它处未见，即村人口中的“白旗”，《请神许愿图本》中的“白祗”。

　　我猜想“白祗”就是敦煌驱傩文中的“白泽”。传说白泽是能识别鬼怪的奇兽，中古时它的流行程度与钟馗不相上下，驱傩文中有“钟馗白泽，统领居仙”之句。然而“白泽”却罕见于后世相关的各种文献、笔记。甘坊的“白旗”神无疑是非常有价值的。

　　从白泽在宋明的退出，到关公代替钟馗成为更普遍的驱邪符号，一个神话替代另—个神话的过程颇有意味。比较其三者：

　　白泽，　　一种识鬼的神兽；

　　钟馗，以恶制恶的善鬼；

　　关公，历史上真实人物的神化，

　　似乎有这样的规律：动物神、精灵逐渐从神明体系中退出，人神取而代之。

　　当一个新神话与仪式功能结合得更密切，或者说更符合人们从仪式中获得的心理需要，这个新神话就会代替旧神话，新符号也就会代替旧符号。然而原型是潜藏在神话底层的东西，是不变的深层结构，无论神话在内容或文学上有怎样发挥，原型依旧起着支配作用。

　　从这个角度看，无论白泽、钟馗或关公，它们都具有容世诚先生所说的“宗教图像（rcligious icon）”的力量——其形象本身就象征着对妖魔鬼魅的震慑，这是它们进入以“逐疫”为目的傩仪式，被“选择”为傩神的根本原因。

　　我尝试把这一原型结构中包含的对立因素分解为以下形式：

　　祥瑞：恶鬼；正神：妖魔；正面因素：负面因素

　　《礼记·月令》中曾记载每岁季春行国傩“以毕春气”、仲秋行天子傩“以达秋气”、季冬大傩“以送寒气”，孔子以通达四时之气来解释傩仪式的原因，并说到不按节令会造成诸多灾难。他曾谓自己“不语怪力乱神”，又用理性化方式对许多上古神话进行解释。

　　在《月令》中，我们也找不到任何神话因素，但是它提供给我们一个启示，傩仪式和人们关于季节更替的观念密切相关——凭借正面因素的力量，定期举行象征消除负面因素的仪式，以之消灾去厄，使春、夏、秋、冬四季顺利循环，维护宇宙的秩序。因此，以上原型结构中的对立因素还可进一步表达为：

　　正面因素：负面因素；季节的更替：季节的紊乱；平安：灾难；秩序：混乱

　　这一寻根究底的探源，不禁让我们想起酒神祭祀。古希腊的人们为何戴上面具，摹仿酒神受难、死亡与复活的过程？美国戏剧学者布罗凯特这样解释道：

　　有几世纪之久，希腊戏剧只在祭祀戴欧尼色斯的节庆中演出。传说中他是宙斯与少女西蜜丽之子，被杀后首遭肢解，继而复活，成为酒与丰腴之神。以他为中心的神话多半涉及生命的循环，像新生、茁长、衰坏、死亡与再生；或者涉及季节的更替如春去夏来、秋尽冬至。祭祀他，是为了确保春天的复苏。尊崇他，还表示这对人类基本热情的认知，因为作为酒与丰腴之神，他代表着世上许多非理念的力量……希腊人相信对自然的每一部份都应当适当崇敬，否则灾厄就会随之产生。希腊人始终努力，要在所有相冲突的力量之间——无论是内心的，还是外在的，达成和谐。

　　从最根本的意义上说，无论傩仪式或酒神祭祀，它们强调的东西是相同的，即季节的更替、自然的秩序、人与天、地的和谐。不同的是，古希腊的人们摹仿酒神死而复活；在东方，人们则摹仿两种力量的搏斗和驱逐。

　　从酒神祭祀里诞生了最早的伟大戏剧，然而对于傩仪式，有诸多因素决定了它没有向上升华，凝结成悲剧的崇高感，而是在东方的传统中平静地流淌着。