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· 神话原型（三）
　　二、驱鬼擒妖／四季循环／神话中的原型结构 　　我们注意到，许多戏神传说中都有“降妖擒魔”的情节，如赵昱斩蛟、田元帅助张天师捉疫鬼、三太子收伏白牙精等等，杂剧中关于二郎神的剧目如《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》，也与擒妖有关。我认为，这...
· 神话原型（二）
　　2、清源妙道真君或二郎神 　　除了田元帅，还有一种说法因汤显祖的《宜黄县戏神清源师庙记》而流传甚广，即戏神为清源妙道真君：“予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。”其文这样描述清源之道： 　　……盖自凤凰鸟兽以至巴渝夷鬼...
· 神话原型（一）
　　几乎所有关于原始宗教、艺术与思维方式的论着都不可回避地讨论过神话与仪式。这些探讨在西方戏剧发生的研究中得到呼应。Ｗ.E奥托（W.F.Otto）曾在《狄俄尼索斯——神话与祭祀》（1933）一书中这样写道：“对原始思维而言，神话与祭礼构成的是一个整体。原始宗教...
· 傩仪式的仪式要素（二）
　　二、舍萌／撒米、豆、草／播种谢土／香火诀 　　《周礼·春官宗伯》“占梦”条有： 　　占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之...
· 傩仪式的仪式要素（一）
　　西方戏剧学者较早注意到戏剧与仪式、祭祀、神话的关系，对之论述颇为丰富和系统，但这是建立在古希腊和希伯莱戏剧传统之上的，当我们试图以此视角关照中国戏剧的发生与发展，就会发现很多资料的运用乃至观点还应该重新审视。 　　本章以田野调查为基础，从仪式...
· 傩仪式的仪式记录（二）
　　二、江西省南丰县白舍镇甘坊村的解傩 　　1、村落基本情况 　　甘坊村，辖于南丰县白舍镇。分上甘、下甘两个自然村，相距1.5公里，下甘较小，是从上甘分出的，因此甘坊多指上甘村。据村人说该村原姓邹，叫邹坊。后甘姓迁入，香火繁衍、人丁兴旺，倒成了大姓，遂...
· 傩仪式的仪式记录（一）
　　石邮和甘坊是笔者着重调查的两个村子，两村的傩仪式都基本分为两部分，一是以村为单位在每家“沿门”进行的面具舞表演，各村有不同的名称，如“跳傩”、“玩傩”、“演傩”等，娱乐性较强；二是仍然以“沿门”方式，在各家和傩神庙进行的有一定情节性的逐除仪式...
· 傩仪式的田野调查的结论
　　1、从宗族在祭祀组织中的作用，看傩仪式的维持状况 　　注重对“宗族”的分析，延续了田仲一成先生观察中国农村祭祀戏剧的视角。调查中笔者发现，四村的祭祀组织历史上都曾具有较强的宗族色彩，而现在都经历着宗族色彩的减褪，不同的只是程度。我认为这种程度与...
· 傩仪式的田野调查（四）
　　三、傩神谱系的角色 　　在江西南丰、萍乡、安徽贵池地区都不约而同有“傩神会”、“傩神圣会”、“傩神大会”等称呼，说明傩神并非指一位神，而包括一组神，调查中笔者发现各地傩神存在不同谱系。 　　1、江西南丰地区 　　A.石邮村 　　石邮村的傩神包括傩神...
· 傩仪式的田野调查（三）
　　二、傩神的供奉方式 　　傩神是一种民间信仰，其供奉方式有傩神庙，如江西南丰、萍乡地区；有傩坛，如湖南、贵州交界地区，还有傩神牌位。在安徽贵池地区，傩神信仰与祖先崇拜联系密切，大都将面具供奉于宗祠内。 　　1.江西南丰地区 　　A.石邮村 　　村人尊称...
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